文 / 嘎瑪仁波切
有些人比較執著於修行的感應。比如，通過持咒或觀想產生了一些感應，做了些夢，有了一點似是而非、模稜兩可的神通。就常和人說自己能看到佛和菩薩，並認為自己修行得很好，快要成就了，對去除自己的貪瞋痴慢疑卻變得漠不關心。
執著感應不是一件好事，藏地的大成就者，沒有一個會說自己有多大神通，修行得如何好，有怎樣高深的證悟等等。
我的上師尊貴的土登曲吉扎巴仁波切，是一位偉大的修行人。他曾說，「其實，我沒什麼能力，只是依照傳承的教導去做而已。」成就者們已修持到如此高深的境界，卻還是那麼謙虛。從來不提任何感應，做了什麼好夢，或自誇修得很好等等。
如果你開始執著於所謂的靈修、感應與神通，沉迷於某些對空性認知誇大的形式。甚至認為這樣可以消業障、積福報，對偶然升起的激情與愉悅沾沾自喜，浮想聯翩。有些人會覺得自己快要成佛了，還幻想成佛後的名字是什麼，未來會如何等等。這時要特別當心，魔已經套住了你，如果你因此歡喜執著，便開始走入魔道。
不要認為修法修了很久，沒有任何感應，就很灰心，說不定沒有感應就是快成就的象徵呢。你向深不可測的大海丟一塊石頭，當然不會有什麼大動靜。如果你在淺淺的河溝里丟下石頭，倒是能激起不小的水花。
藏傳佛教真正的修行人都很謹慎。如若修行時出現了感應，那是一種警訊，是該讓自己提高警惕的時候了。
前世卓謙仁波切，有一次在寺廟中禪修，一個魔變成阿彌陀佛的樣子，降到他的頭上。他是一位成就者，知道是魔幻變成了阿彌陀佛的樣子來迷惑自己，頓時升起了巨大的慈悲心。
他心想這個魔作惡多端，不知懺悔，還有心思變化成佛來傷害人，真是太可憐了。悲憫的熱淚也當即落下。這時，那個魔幻化的阿彌陀佛又變了，成了一隻鴿子飛落在他的手掌上。類似這樣的故事有很多，我們要學習歷代高僧大德，對所有的感應和神通不去執著。
在密宗的教法中，有時需要作各種觀想。如觀想自己成為本尊放光，供養十方諸佛菩薩，利益無量眾生。有人卻執著於此，鬧出笑話。
一次，某個修靈修的，去見一位叫嗡珠的仁波切。這人說：「這幾天，我的頭上一直在發光!」可是，仁波切卻說：「沒有啊，我沒有看到光啊。」這個人有點生氣地說：「你不是仁波切嗎?為什麼看不見我頭頂上發的光呢?」
仁波切的侍者看到那個人不太高興，隨口回答道：「哇!我看到了，在你的雙眉中間，有白色的光閃閃發亮。」這個人很高興地說：「還是你看得準啊!你修得很好，我包個紅包給你吧!」他不是供養仁波切，而是給了他的侍者。
在古代，有一位瘋僧叫竹巴滾那，他平常瘋瘋癲癲，有點像內地的濟公活佛。他說過對待感應，不要有喜惡取捨，不要有好壞分別，要以平常心看待。
修行進步的關鍵，不在於感應和神通，而在於菩提心是否越來越廣大。如果，不斷追求感應或神通，貪瞋痴卻越來越重，脾氣越來越壞，心地越來越不好。根本地失去了菩提心，一定會往下墮入三惡趣。如果菩提心越來越寬廣，心地越來越善良，這時你才真正走上了修行的正道。
金剛乘的殊勝之處，在於多善巧而不難的修持，成就非常之迅速，是適合利根者修行的妙道。以修行的速度而論，依顯教修行，至少要三大阿僧祗劫。中間修行不能間斷，才有可能成佛。而金剛乘的修行，在不破三昧耶戒下，可以在七世中成佛，或在十三、四世中成佛，有的人更可以即生成佛。這就是金剛乘深奧微妙之處。
既然金剛乘有如此殊勝善巧的修法，相對的，當然有屬於修行密法本身的根器。我們常聽人說，修密必須是上上根器者，如果不是很好的根器，起碼也要和密法有因緣的人才能契入，不是每一個人都適合修行密法。
擁有真實無偽的虔誠之心，能非常精進地跟隨具德上師聞思修佛法的弟子，就是修密法的根器。因為一切都是心所造作的，如果不好好練習調伏自己的心，學習密法就會非常辛苦。不但會毫無所獲，甚至會退轉信心，投向外道，和正法背道而馳。