淨土宗為什麼說念一句佛號，不歷三祇，就能夠超脫，原因就是建立在《觀無量壽佛經》講的：「是心是佛。是心作佛。」這八個字上。你的心本來就跟如來完全一樣，現在又念佛，念的是你本來的樣子、本來的面目，哪有不作佛的道理?所以極樂世界絕對不在你的心外。
我們常講佛法是最現實的，不用等到你臨終或是下輩子才受用得到，這是真真實實的教典，對我們有確實的幫助;念佛又能契合末法眾生的根器，無論你做什麼工作，擔任什麼職務，都能夠念佛，跟大家都有直接的關係。念阿彌陀佛有自力，自己願意發心念，又有他力，佛力加持，甚至有十方諸佛護念，《阿彌陀經》說：「皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」這是佛菩薩出來為我們做保證，你要是肯發心念，菩提道上十方諸佛來給你做保證，一切諸佛之所護念，保證你無上菩提得不退轉，不會退墮。
有一些人善根、福報比較不夠，念佛不是真正想要了生死，即使這一生不能往生，但來生必然常修梵行，生類似像帝王家、或是生在有機會聞到正法的家庭里，他具有很大的福報。這種福報我們不要求，我們要往生淨土到極樂世界，這種福報才是真正大。
世間人有錢有勢，這個錢跟勢仍舊在有相裡面，我們讀《華嚴經》：「菩薩最勝神通力。反覆大地不為難。」他的神通力，能夠令大地整個翻過來，而且眾生還不知不覺，我們常常被諸佛，從這個國土移到那個國土去，那個國土移到這個國土來，也是不動本處，我們眾生還是在裡面妄想顛倒，所謂「凡夫愚昧。不覺於遷。」但是有一些清淨有修行的阿羅漢，或是大菩薩他知道，國土在移動，我們不曉得。所以「菩薩最勝神通力。反覆大地不為難。」能夠令長劫入短劫，有劫入無劫，這種不可思議的境界，才是真正有錢有勢。
你看《華嚴經》介紹如來的師子座，是鑲百億摩尼珠王以為嚴飾，世間的仞利天王，頭上的寶冠才一顆摩尼珠，如來的師子座就鑲了百億顆摩尼珠王，摩尼珠就是大鵬金翅鳥的心臟，牠往生的時候身上會著火，燒了心臟不會壞掉，這是摩尼珠。
念佛要真正求大福報，就是要成佛，要真的在三界中自在，而不要去求人天小福、小報，這是有量的，用完就沒有了。你要學佛，佛的資財無量，真的是世出世間最有錢、最有勢的人，不但有錢有勢還有名。你看阿彌陀佛：「我作佛時。十方眾生聞我名號。」這個名大不大，而且聽到他的名號都生歡喜心，不像我們聽到某些人有名氣，但是後面加了很多評論，所以真正要有名、有錢，就要學佛，要像佛一樣，他的名、他的財沒有人可以比，他的財是清淨的，不屬於染濁的。
「菩薩最勝神通力。反覆大地不為難。」世間人沒有辦法做到。
「又能幹竭於大海。令大山王鹹震動。」
能夠令大海乾竭，這大海不是太平洋，太平洋還是小水灘，他能令香水海乾竭，這個香水海的深廣，一座須彌山高八萬四千由旬，入水四萬兩千由旬，出水四萬兩千由旬，一由旬是印度軍隊行軍一天所走的路程，大約三十公里，就有八萬四千乘以三十公里這麼高，須彌翻作中文是妙高山，它旁邊是香水海，這香水海還算小的，因為它只是在娑婆世界，一百億個日月裡面其中的一個而已，菩薩能令華藏世界的香水海乾竭，娑婆世界是在華藏世界裡面的第十三層，我們是在華藏世界的中央，華藏世界就像是一個蓮花台藏，它外圍還有，各個地方還有，在這棵蓮花外面才叫作香水海，你看這個有多大，那不是我們用現代高倍數望遠鏡可以看到的，是要心徹底的清淨，知道心同虛空，也無虛空之量，像佛菩薩這樣的境界才能夠見到。他能令這些海水一時乾竭，你說他的勢力大不大?非常的大，非常的有財有勢，令大山王鹹震動，大山王我們不用說，就拿須彌山來說好了，他能令它震動，我們沒有辦法。
現在有錢人可以拆掉一棟樓，挖平一座山，但是沒有辦法令須彌山震動，何況是在外圍比須彌山更高的山，能夠令它震動，這在經典上面都有。所以要學佛，不要學做世間人，不要念佛去求世間的福報，那個不值得求，世間人的福報絕對無法和佛菩薩的福報相比，比財勢名利，佛菩薩的福報多到不可思議，而且他還能利益眾生。我們聽聞人家有名，只是知道有一個名人;但是聽聞佛菩薩的名號，因為他具有功德，你還可以得福報，《無量壽經》講的「聞名得福願」，甚至聞名可以來生不墮惡道，這一生福慧還可以增長，這都是相當大的功德。
所以不要求取世間的名利，因為要求就要求最大、最好的，大家都懂得要用好東西，佛有最大的福報，我們要學他，自己就要學放下，放下虛妄的，真實的現象才會顯現，如果不放下，真如自性不會顯現，是因被你的妄情、妄想雜念覆蓋住了，這樣不會得解脫。所以淨土法門是直指頓超。一般通途修行從凡夫往上修，經過初禪天、二禪天、三禪天一直到非想非非想處天，到第八次第定，叫非想非非想處定，要再超過這一層叫第九次第定，又叫滅受想定，才證到了阿羅漢的果位。
初果須陀洹破身見、二果斯陀含、三果阿那含，要到四果阿羅漢才真正不再來世間輪迴，初果要天上人間七次往返，到阿那含稱為一來，就是只要再來一次就可以算是解脫了，在境界當中，只要一投胎入陰，還不一定做得了主，但是一定會學佛，因為他確實有這個證量，一定會遇到佛法，修行再證果。你看有多難，然後再一直往上，菩薩修行的位次，從十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺，阿羅漢往上還是權教的菩薩，這樣通、別、圓修上去，位次不曉得有多少，這叫漸次法門。淨土法門屬於頓超的方法，一到極樂世界，就與諸上善人同居一處。
我們在世間要看阿羅漢都不容易，這個世間雖然說是凡聖同居土，要遇到個修仙的也不簡單，何況是阿羅漢?若要遇到菩薩那真是天方夜譚，真的是很難的事。到了極樂世界統統都是菩薩，而且與諸上善人俱會一處，這個上善不是屬於世間的五戒十善，而是帶著大乘的用心在裡面，是稱性的，所有的行為都與般若智慧相應，這樣才稱為上善。每一位菩薩都能夠跟我們一起學習，常親近這些善友、善知識，而且這些善知識都是有工夫的。