《佛說阿彌陀經》云：「能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。」
這句話說的是，能夠在娑婆世界，在劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁的五重渾濁重疊的惡濁世界裡示現得到無上的正等正覺，這很難。第一重的難主要難在個人的成就上。在這樣惡濁的環境裡，能行善都很不容易的世界，卻要成就為佛，這太難了。
1.五濁惡世救度眾生的難度
我們過去說過覺醒基礎問題，這個覺醒層次如同金字塔一般，越向上能達到的人越少，而越上升就需要越龐大的基礎支撐。佛陀到達了最高的覺悟層次，就需要巨大的基礎支撐才能成就的。就像一群幼稚園的小孩子，有兩位幼師就能帶好了，而一群小學生就需要國小老師來教，到了大學就需要大學的老師，需要教授來教導，佛陀可以說是教授的導師，是大學校長了。
一個大學當然需要學生，如果沒有足夠的學生，大學就辦不起來，此時娑婆世界的眾生覺悟水平，幾乎就是幼稚園的水平，離上到大學實在太遙遠。這個難就好像——大學教授要屈身於幼稚園去帶小孩，把小孩子一步一步帶到大學，才能真正地承接他的教育。此時的娑婆就是這樣糟糕的狀態，所以在經文裡加入了五濁來註明。
為什麼提五濁啊?因為沒有佛陀會在這樣的世間出現，當一個世界進入到劫濁後，人壽跌破兩萬歲了，這樣的世界就沒有佛陀示現了，僅有發了大心的菩薩為行菩薩道，進入到這樣的世界去和眾生結緣，還不是去救度眾生。隨進入五濁地深入，發心進入這樣惡濁世界的菩薩都為數甚少了，而釋迦佛示現成佛的時候是人壽一百歲的時候，已經徹底是五濁惡世了，各位想一想這就是一個連大菩薩都不願光顧的地方，可是佛陀卻來了這有多難，有多不可思議，有多難能可貴，所以我們能遇佛法太難太難了。佛陀示現要有覺醒架構，可是大菩薩都不願來的世界，覺醒架構怎麼搭建?
為什麼佛菩薩不願進入五濁惡世救度眾生?並非佛有分別心，並非菩薩有種種相，而是因為五濁惡世的眾生太難度了。《地藏經》裡我們看一看，這南閻浮提的眾生表現是多差勁?剛強難化，難服難調，得了利益就轉身跑了，傲慢縱橫，貪念堅固，嗔心熾盛，太難度了。有度一個娑婆眾生的精力和時間，完全可以度很多很多他方世界的眾生了，對佛菩薩來說我們進入五濁的娑婆就是一個燙手山芋。這個難度並非是佛菩薩的大力出問題，大智慧不行，而是我們這群惡濁眾生得度的機緣太難成熟。
有人問佛菩薩的難，難在哪裡?佛菩薩的難，就是難在等待眾生得度機緣成熟上。眾生機緣不成熟就度不得，你出手了還會罵你多管閒事。就像現在也是這樣，有的人你和他說佛法，他會謗佛啊，這是很痲煩的事情，我們千辛萬苦地想把佛法介紹給他，可是他機緣不成熟，不肯聽，不會入心，就算耐著性子再聽幾句，那也是忍了你，可是有幾個人能忍你叨咕叨咕這些事情?你這邊說著高大上的佛法，他心裡就在謗佛、謗法、謗僧，我們說到什麼部分，對方就可能誹謗到什麼部分，我們想幫人，卻促成推他下火坑的結果，這是度人的難。所以佛菩薩為了救度眾生要忍耐著，等待著眾生的得度機緣成熟。
我們看很多經文裡記錄的，佛菩薩以天眼觀照世間，去觀察誰的因緣成熟，馬上就飛過去以對應身形救度這個眾生。佛菩薩已經做到這個份上了，可是我們卻不肯前進半步，這眾生之難度實在是不堪想像，不能理解。可是就這樣艱難的環境，釋迦佛的偉大就顯露出來了，他不僅來度眾生，而且還把這娑婆的眾生度了十之八九，餘下的僅是十之一二了，這太不可思議了，不容易啊。
2.釋迦佛示現成佛的勇敢和偉大
在覺悟層面上，過去說到一個開悟的人，需要大概200萬人的基礎支撐，也就是說在200萬人里有一個人能開悟，這是一個很正常的水平，可是各位算過沒有在60億人里能有3000人開悟，正常水平才3000人，還不是證果，僅止是開悟而已。而一個證一果阿羅漢的人，要多少開悟者做支撐?一個二果阿羅漢，要多少一果阿羅漢做支撐?一尊一地菩薩要多少十回向菩薩做支撐?一尊法雲地菩薩要多少九地菩薩做支撐?一尊佛成佛，要多少尊等妙覺菩薩做支撐?這數字算下來，我們這小小的地球，實在太榮幸了。如果這樣算下來就算整個娑婆世界的所有眾生都是阿羅漢也不夠支撐。
一尊佛在這示現成佛，可想而知釋迦佛選擇在這個時候示現成佛，是多麼勇敢和偉大。這個數字各位思維一下其他佛國土的眾生結構就知道了，比如阿彌陀佛的極樂國土，可以有阿羅漢，也可以有天人，那麼就必須有足夠數量的大菩薩，在其中要有非常多的一生補處的大菩薩，這樣的結構中佛陀示現才是正常狀態。
而在娑婆世界尤其是在這個小小地球的古印度，哪裡有這樣的基礎結構?這也是我們這期法運為什麼那麼短促的原因。各位在經文裡看到的佛陀的法運，《地藏經》裡幾尊佛的法運哪裡有1萬2千年這種數字的?這是因為眾生結構不對啊，佛法走下去太艱難。那麼為什麼眾生結構不對?在《悲華經》中記錄了一個大秘密，彼時的釋迦佛發下了一大願，要把整個虛空法界所有世界中最難度、最剛強、最惡濁的眾生，都招感到娑婆來由他教化，於是我們來到了娑婆世界，我們就是整個虛空法界中最差勁、最惡濁、最頑固不化的那個眾生。
在這所有世界的最惡濁眾生中，釋迦佛救度了十之八九，剩下的十之一二就是我們了，我們就是那些剩下的不受教化的搗蛋分子。這事如果佛陀不說，我們怎麼可能知道呢?可是佛陀說到這句也是輕描淡寫的，舉重若輕談笑風生一般啊，但是我們看到了心裡不是滋味了。
若不是因為我們，釋迦佛需要進入這惡濁的世界，那麼辛苦嗎?需要拽來那麼多大菩薩，來幫助襯托整體覺悟格局嗎?需要動用那麼多大阿羅漢來到他身邊嗎?需要把一切福德功德全部回向給我們了，還要再勸諸大菩薩大阿羅漢也如此回向嗎?需要在所有的能動員的聖人如此做完，還要再等待我們得度機緣成熟嗎?我們才是罪大惡極的那個可憐蟲啊!這個等不是被動地等，佛陀知道被動地等大眾機緣成熟，那可不知道要等多少劫了，這期法運就那麼點，不夠等的，如何救度眾生?所以佛陀告訴大菩薩們，動用了強大的回向系統，把他們無量劫來修持所得一切功德福德，全部回向給我們這群惡濁眾生了，可是我們還不領情，我們還不順教化，這有多讓佛菩薩心寒呢?
3.佛陀出現在娑婆，這代表了什麼?
代表了他一個人，要分擔所有眾生的幾乎絕大多數的業力，他可以選擇不分擔，但是如果不分擔覺悟格局就會受影響，他出現在世界救度眾生覺悟眾生的目的就很難實現，於是他又必須去承擔巨大的業力，來給我們有一個成長的空間，而我們呢?牽著不走打著倒退，拿利益引著走兩步，得到利益轉身就不跟了。釋迦佛出現在娑婆世界幾乎是傾囊相贈，把自己無量劫來修持所得一切利益全回向給我們了，這個回向已經觸及到了佛陀的衣食底線了，就相當於佛陀只留下了僅夠色身維持行走的那一點點福報，餘下的全部給我們了，可以說我們洗劫了佛陀無量劫來一切努力;我們不僅洗劫了他，還讓他幫我們背負了沉重的業力;然後還不懂感恩，還不順教化;乃至還誹謗他、污衊他，這些事情想一想是人幹的事嗎?沒錯，我們就乾出這樣的事來了，而且三千年來還不肯回頭。
對釋迦佛來說他毫無怨言，畢竟這是自己選擇，自己發願如此，可是這有多無奈，多令人沮喪呢?我們進入末法一千多年了，這法運已經臨到了淨土上，也就是說最後的這段日子要靠淨土出輪迴了，這是最後的一線希望。這最後一線希望是哪裡來的?還是釋迦佛努力為我們撐起的一塊天，我們勉強在這個光明里能走出輪迴，而就這一巴掌大的天，被我們洗劫完畢的釋迦佛已經不能靠自己完成了，所以他拉來了自己的好兄弟，請阿彌陀佛助陣。
《無量壽經》裡寫得明白啊，只是把念佛眾生接走，餘下的眾生不管了，這話看上去多麼的不慈悲，多麼的不近人情?於是《念佛圓通章》裡寫得清楚，大勢至菩薩來到娑婆的目的就一個，就是督攝這娑婆世界的念佛人，接引他們往生極樂，沒說度眾生，沒說救度無量無邊眾生，這多不慈悲，多不近人情?可是就算是這樣的一線瞬息寂滅的螢光，我們還不肯死抓不放，等到這一線光亮滅盡了，再想起出輪迴那就毫無可能了。
我們的剛強難化，讓佛陀打掉牙肚子裡咽，於是佛陀在最後的時間，把餘下的眾生交付給地藏菩薩了，把這十之一二的眾生託付給地藏菩薩，並且敦促其他大菩薩、大鬼王、天王護衛我們，幫助地藏菩薩，就在那麼難得的機緣，連救度母親的事情都沒有下文了，而對這餘下的眾生救度要求是：一讓他們都升天，不要落惡道受苦;二是讓眾生都能遇佛授記。這二個標準完全和地藏菩薩救度標準不一樣，地藏菩薩為什麼哭得稀里嘩啦的?對地藏菩薩而言，他救度一個眾生，真地要救到出輪迴成阿羅漢才算是告一段落，隨後的救度是令眾生成佛才算是徹底完畢的救度;可是釋迦佛明顯知道，卻沒有這樣要求他，只是給了他一個非常非常容易就能完成的任務，別讓他們受苦就行了!
對我們而言，不要讓自己受苦，這勉強算是隨順了佛陀的教誨。怎麼才能不受苦?能藉由阿彌陀佛的慈悲願，往生極樂世界這是最好的;能靠自己修持成阿羅漢這當然沒問題;可是如果這二個都得不到，怎麼才能不受苦?這就是《地藏經》裡說了兩遍的百返生於三十三天了，在六道的天道里不受苦。各位算沒算過百返生於三十三天是一個什麼概念?忉利天天人的天壽是三千六百萬歲，一百次就是三十六億歲，彌勒菩薩成佛要五十六億年以後，中間這二十億歲怎麼辦?已經百返三十三天，僅僅是靠恭敬讚嘆地藏菩薩就能獲得這樣大的利益，可是這不夠支撐到彌勒成佛的。
4.做一個被極樂世界的佛菩薩攝受的念佛人
那麼再不出輪迴，又不想受苦的眾生里，僅靠百返三十三天是不夠的，還要再繼續做些什麼才能熬到彌勒成佛?所以對我們而言這三條路，兩條都不通啊，僅一條往生極樂世界，還要完全依靠阿彌陀佛的接引願。而阿彌陀佛也不會無休止地降低往生門檻，滿足條件的接引，不滿足的不接引，我們如何滿足阿彌陀佛的接引願?我們要發願，要真信，可是這信願都不是真的，能獲得往生嗎?於是迫在眉睫的事情不是我需要往生極樂世界，而是我願往生極樂的願如何才能是有力量的，怎麼才能是真切的，我怎麼才能算是真信?這兩個基礎如果再耍花槍，再不能紮實落實，那麼這三條路就全都不通了，就必須要承受世界輪轉、世界敗壞的種種痛苦磨難了。
所以我們就耍個小聰明，極樂世界的佛菩薩攝受念佛人，那麼我們就老實地做一個念佛人;但是怎麼算念啊?什麼樣的人才算是念佛人，才能被佛菩薩攝受不捨啊?這又說到心態心念了，對末法時期的我們而言，這條淨土的路好好抓住吧，丟不得，放不得，死也要抱住阿彌陀佛大腿，決不鬆手。佛菩薩為救度我們已經很難了，我們能不能為他們省點心?老老實實地做一個被攝受的眾生，做一個老老實實的真信真願的人啊?
今天就到這裡，阿彌陀佛！