我們都得死，一個也留不下來，時間長短。活了一百年，現在有一百多一點的人，那也活不到好多。像過去的寶掌禪師，他是印度人，活了一千多歲，最後還是得圓寂。我們知道中國的丘祖，他是壽命很長的，後來還是死了。還有一個彭祖，比他更長了。彭祖是八百歲，歷史的人物;八百歲之後呢?還是死了。
生死是必然的，什麼人不死啊?不生就不死了，要是生了，就必須得死，這叫做規律。我們想不想生死苦呢?每個人都知道，『唉啊!我還有點事沒做完，做完了再死吧!』永遠有個沒做完的事兒。我遇到好多人，到臨終咽氣的時候問他：『可以走了，放下吧!』我所遇見的都是老和尚，他說：『唉啊!我還有點事掛心。』那就掛著吧!
業不由已，死是決定的。不論誰，死都是決定的。你說有什麼辦法能抗拒死?不論你有好大權力，有好大的財富，你想過這一關，過不了。你去行賄，沒地方行，跟誰行啊?要向閻王爺行，你根本見不到閻王爺，連閻王爺都要死，你向他行賄，他也照樣的死啊，沒有不死的。
怎麼樣不死呢?學佛，成了道了，得了解脫道，就不死了。死了到什麼地方去呢?這是個謎。我們說死了、死了，那又很便宜你了，死了，了不了?越死越不了，你死的次數越多，你越了不了。為什麼呢?你死一次，你這一段生死又有好多的業、好多的事纏你;下一段生死又增加這一段，越增加越多，也就是懲罰你，你就解脫不了。要想真正得解脫，得解脫道，必須皈依三寶。這是我講皈依三寶的因緣，你不皈依三寶，你永遠解脫不了。
還有，我們都怕苦，怕苦都想求快樂，人人都想求快樂。什麼是最快樂的?大家想想看，哪件事最快樂?有了智慧最快樂。有了智慧，他才無掛無礙;有了智慧，才能照見五蘊皆空，才能度一切苦厄;有了智慧之後，他才心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。這就沒有痛苦了，這才是最快樂的。
所以你想求快樂，你就得有智慧。智慧怎麼來呢?是修來的。把障、惑擦乾淨，你的智慧也就來了。
另外有一種修煉的方法，好多人都是這樣修煉，但對這個方法還沒有清楚。若你遇見一切事，不要執著，看開一點，一切法有生就有滅，沒有一切法是永久的。
還有，不要什麼事情都把自己擺在前頭。凡事當前，先想到自己，沒想到別人，這個人自私心非常強。凡是自私心強的人，得不到快樂。我執重的人，你的痛苦消失不了，應當經常觀想「無我」。
無始劫來的時候，有很長的時間，在我們自己的言語當中，也知道「無我」，但是你沒有認識，沒有這個體會，雖然知道，但是認識不了。像是說「我的眼睛，我的耳朵，我的鼻子，我的身體」，「我的」不是我。想想看，「我的桌子」，「我的板凳」，「我的」什麼，這不是「我的」享受嗎?「我的」身體也是這樣子啊，是屬於「我的」，他不屬於我，你做不了主。
你平常就這樣觀，「我的」不是我。就像打你，你很痛，或者砍你一刀，你很痛，因為你把它看成是「我」。你沒看成是「我的」，如果砍桌子、砍板凳、你那個「我的」，你不痛，而這個「我的」就痛啦，這都是你修行的地方，你去觀想。我們佛教有兩句話：「有覺覺痛」，有這個知覺的時候你覺得痛了;「無痛痛覺」，那個痛痛不到你知覺。