維摩詰雲，以一切眾生病，是故我病。阿彌陀佛既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。
夫彌陀既已證窮法界，舉凡法界中事，無不隨意化現。正報則佛身，菩薩身，二乘身，六道身，隨類備現，以行教化;依報則樓台殿閣，飲衣服，但有利益，無不化現。怡山所謂「疾疫世而現為藥草」，「饑饉時而化作稻梁」。以常寂光土，身土不二，理智一如，身能現土，土能現身，身復現身，土復現土。彌陀經云：「是諸病」。夫彌陀身土交現，何妨現永明而復現文憲。且永明之現文憲者，乃乘悲願以示生，將謂永明生死未了，復隨業力以受生乎?眾生病故，菩薩亦病。欲度眾生，若不俯順機宜，示生世間，和光同事，以行教化，則凡聖異趣，教莫由施。白鶴孔雀等奇妙雜色之鳥，尚肯變化，豈雅思淵才文中王，制禮作樂輔聖主之純儒，便有所妨乎?永明乃彌陀所現，文憲乃永明所現，即身復現身之豎證。其《無量壽經》等，謂光中化佛及諸菩薩，無量無邊，乃遍該橫豎二義。以佛光橫遍豎窮，無時無處不周遍也。
(《新編全本印光法師文鈔》卷四第794頁重刻明宋文憲公護法錄序)