無論做消災延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：唯念佛功德最大。這是肺腑之言，應該相信。
印祖有一些弟子有時候向印祖稟告：由於家裡面有什麼事，就想做水陸法會。於是就來問印祖能不能做。印祖都勸他不要做水陸法會，好好念佛。但是現在的眾生，他喜歡熱鬧、複雜，認為這很不錯，於是就有這方面的專業團隊出現。做這些超度的事情，必須要發大菩提心、持戒很精嚴的人來做。
如果是一個以經懺佛事為生的團隊來做這些佛事，效果怎麼樣可想而知，念經時念得飛快，甚至跳過去一段繼續念，這些種種的情況都是有的。做經懺的人如果沒有真心地去做，最後他的下場也不會是很好的。倒不如至誠念佛回向效果更好。請那些有戒行、有正念的僧眾來念佛則利益更大，不要花冤枉錢。你也跟著念，親屬之間感應，天性相關。念六字洪名你應該能跟得上，歷歷分明，所以功德最大。
蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案：有一個很黑暗的地獄，裡面有一些做經懺的人在那裡。每過很長一段時間就會有一道像閃電一樣的亮光過來，這些在黑暗當中的人就在那裡趕緊利用這亮光誦經，再來了再誦。為什麼?就是在陽間做經懺時，他跳過去一段沒有給人家念，就在地獄裡面補!補完了才能出來。
弘一法師也讚嘆、提倡以念佛代替做種種佛事，這句佛號成佛都有餘裕，更何況消災、延壽、薦亡種種的利益。一句南無阿彌陀佛是萬德洪名，是阿伽陀藥。大家要有信心——唯念佛功德最大。
一、《涅槃經》言：假令開大庫藏，一月之中，布施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。
就是好比把大寶庫打開，隨人拿，隨人取，「布施一切眾生」一個月，功德很大，福德很大。得到這麼大的功德，還不如人家念一聲佛，功德超過前面，無法比較，無法比量。《涅槃經》說的一點都不含糊。
二、《增一阿含經》言：四事供養閻浮提一切眾生;若有稱佛名號，如構牛乳頃，功德過上，不可思議。
「四事」就是飲食、衣服、醫藥、臥具等，就是我們的一切生活用品，如果以現在來講，就包括汽車、樓房等等，通通包括在內;「供養閻浮提一切眾生」，簡單說，地球上的一切眾生，他們所有的生活用品、資具都由你一個人供養，你所得的福，那很多了;但是如果有人稱念南無阿彌陀佛名號，哪怕只有擠一杯牛奶那麼長的時間，「功德過上，不可思議」，超過以四事供養閻浮提一切眾生的功德。佛舉此例來說明念佛才是真正的多善根福德，其他無法相比。
三、《經》言：若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多。不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。
佛說：譬喻有人以四天下的七寶，金、銀、珍珠、瑪瑙等等一切，供養佛、菩薩、聲聞、緣覺，那得的福報太多了，「得福甚多」。但是以四天下七寶供養佛菩薩，你得這麼大的福報，那不如勸人念一聲佛，所得到的福報超過他，「不如勸人，念佛一聲，其福勝彼」。那又何況自己念，何況天天念，一向專念!所以念佛是多善多福。
四、龍樹菩薩《大智度論》言：譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛;不如有人，於後惡世，一聲稱念，阿彌陀佛，其福勝彼。
龍樹菩薩打了個比喻：有人從一生下來，一天就能走一千里，這樣走多少時間呢?一千年。我們算一下，一天是一千里，一千里是多大的地方?範圍很大，十天是一萬里，那一個月是三萬里，一年三十六萬里。他經過一千年，這麼大的範圍，地下「滿中七寶」，他所經過的地盤，全部是七寶組成，這麼多的七寶，「奉施於佛」，拿來供養佛，他得到的福報大不大、多不多?這個福真的大得很!但是，「不如有人，於後惡世」，就是釋迦牟尼佛滅度之後，像我們現在五濁惡世，這個末法時代;惡世的眾生，內心沒有清淨，並不是清淨心念佛，是惡世苦惱的眾生;「一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼」，一聲念佛的善根福德，勝過一天一千里、走一千年的七寶供養——我們怎麼可以思量這句名號的功德呢?
所以，南無阿彌陀佛六字名號是多善根福德。