婚姻,是一種建立在感情基礎之上的契約關係。然而有時候,這種特殊的契約關係卻仿佛脆薄如紙,男女雙方一次「偶然」的出軌,一次「艷遇」或是「紅杏出牆」。在佛教的經典中指出，優婆塞(指佛教居士)要遠離邪淫，滿足於自己的妻子之色，不去希求慕戀他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不對其他女人生淫慾的念頭。
離欲是入道的基礎
離彼邪淫，自足妻色，不希他妻，不以染心視他女色。其心厭患，一向苦惱，心常背舍。若於自妻生欲覺想，應生不淨驚怖之想，是結使力，是故為欲，非我所為。常生無常想、苦、無我想、不淨之想。彼人應作如是思念：我當乃至不生慾念，況二和合，體相摩觸。——《大寶積經》卷八十二
【注釋】佛言：優婆塞(指佛教居士)要遠離邪淫，滿足於自己的妻子之色，不去希求慕戀他人的妻子，也不以染污心去看其他的女色，不對其他女人生淫慾的念頭。在內心常厭患淫慾，對淫慾的行為感到苦惱。此「苦惱」並不是通常所說的苦惱，而是一種懊悔。本應該遠離淫慾，自己卻墮落其中，便常有一種非常痛苦的念頭，心裡不斷地希望可以離開，捨棄這種習氣行為。如果對自己的妻子生起欲望心的時候，應該生不淨想，要有驚恐、畏懼的心，知道這是煩惱的因緣，所以才有欲望的想法，並不是自己內心真正的念頭。「結使」即煩惱的意思。
優婆塞的心應常住修行上，對男女色生無常想——身體美貌等轉瞬即空;生無我想——由四大和合而有身體，四大本空，「我」即是一種假名;生不淨想——人的身體，九孔長流不淨，只是由一付臭皮囊包裹，裡面污穢不堪，對此不淨為何還要去貪著呢?所以彼人應作如是思念：我應當斷除淫慾的行為，甚至做到心不生慾念，一心一意地進行修行，何況再去做貪著女身，和女人身體相互摩觸，乃至和合的行為呢?
雖然對優婆塞來說，五戒中僅守持不邪淫，但因為佛制淫戒的深入意義，就是戒除慾念的生起。人如果對男女色有愛著之念，就會不斷有男女交合的因。只有徹底斬斷對色慾的貪愛之心，不生任何愛著之見，才真正名為不邪淫。當然，單從五戒講，在家居士只要做到不邪淫，就屬於不為違犯。