在這裡展開一點，有人問：「師父棗我不敢供」。「錯了，要我嘛!棗我要好好的供」。「不行啊!不是說糟了糟了嗎。」我說「那是糟了，這是棗，早成佛早成佛就指著它了」。實際上我這是給他開玩笑。「棗」是食品而已嘛，你叫它個「棗」，非得聽成「糟」了，為什麼呢?又說「梨不能供，不分離不分離嘛。」要我的話我要供，「離苦得樂，跟六道分離，跟惡業分離嘛。」實際上梨也無非是一種食品，就是這個含義!不要把世間的那種知見帶入到佛教內部來，那是非常不如法的。還有一個佛弟子，到處宣傳：「你不能吃藕啊!」「為什麼不能吃藕呢?」「你想：你往生到西方極樂世界你是在蓮華上出生的，那個蓮華是藕結的吧?你現在吃了那個藕還有能有蓮華嘛?」有人來向我說這個話，我就開玩笑，說：「你回去告訴那個人，你說師父說了，還繼續讓我吃藕，為什麼讓我吃藕呢?師父說了讓我吃你那個藕。」痲煩了!吃那個持有邪見的那個人的藕，持有邪見的那個人往生不了，吃藕的那個人沒事嘛，這種笑話只能在民間，咱們學佛的人也有不能吃藕，吃了藕不結蓮華這種知見的話，那純粹錯了!佛教是念佛能成佛，不是說不吃藕就能成佛。
「百味飲食」在這裡展開這個飲食，實際飲食的有好多種，比方說我們可以單獨的供佛的食品，單獨的供是可以的，這樣比較好，比較莊嚴，也比較如法。如果真的沒有機會，沒有那個能力單獨給佛做飯那怎麼辦?就是我們喜歡吃的東西，可以做出來以後，先端到佛堂上供一下，十來分鐘，五六分鐘，念一下可以撤下來，吃就可以了，沒問題。我們這個地里產的那個新鮮的水果，或者買來的新鮮的水果，新鮮的蔬菜，都可以，處理好了洗一洗都可以供。咱這個上供有很多很多種，鮮花是一種供品，水是一種供品，茶水也可以，可樂也可以，牛奶也可以，蜜、糖統統可以，固體的食品統統可以，還有我們非常喜歡的東西，比方說我是個收藏古董的，我購買到一件心愛的古董，古玩嘛，非常喜歡，可以供一下，供佛嘛，因為你喜歡。
大家知道不知道阿育王?印度的一個國王，阿育王非常有福報，非常有威德，實際上他是一個轉輪聖王，轉輪聖王就是他統一了整個印度，很多大臣、部隊都聽他招呼。根據經上講，皇宮周圍四十華里範圍以內的上邊的天人和底下的鬼神，都是他的眷屬，都聽他的話。他一聲令下，不用特殊的儀規，四十華里範圍之內的上邊的天人和底下的鬼道，都聽他的話。為什麼他具這麼大的神力威德呢?
過去釋迦佛在世的時候，他曾經是個小孩，他跟幾個小孩曾經在恆河邊上玩，光著屁股在恆河邊上玩，玩什麼?玩那個沙子，堆起沙子來聚佛塔，這時候佛陀和阿難托缽化緣從他身邊經過，這個小孩就看到佛陀那種相好，佛陀那種威儀，心生歡喜，小孩看到有很多信眾，拿著各種好吃的，就倒到釋迦佛這個缽里，這個小孩由於他過去的善根開顯了，讓同伴幫忙把自己玩的沙子捧起來供養佛陀，釋迦牟尼佛欣然接受，把這個缽往下一降，讓他把這個沙子放到缽里。釋迦牟尼佛就對阿難說：「阿難我們今天得到寶了。回去把這個沙子加持一下，裝修到我的房子上」回去以後釋迦牟尼佛用腳踩了一下，加持這個沙子，讓阿難幫忙將這個沙子裝修到了釋迦佛的那個精舍，那個房子上面了。釋迦佛授記說：「四百年以後這個小孩還在印度應世，他是一個轉輪王。」
由於他供養沙子的這一種功德，他得到轉輪王這種果報，具大威力和功德，能夠把釋迦佛的佛舍利於一夜之間造八萬四千佛塔，分到世界各地。他就有這種善根，據經上記載，阿育王是供養帝釋天就是玉皇大帝，供養了一個金的曼查羅，曼查羅是代表了須彌山啊，三層，中間三層。包括底座，包括頂部一共是五層，即黃金的曼查羅，多少黃金呢?一千兩黃金，這個曼查羅，阿育王就打造了這麼一個曼查羅以後，供養給帝釋天，然後帝釋天下令，命令鬼神於一夜之間造了八萬四千塔，各裝一顆佛的真身舍利，分往世界各地。當時世界上如果盡一億人的地方就有這麼一座佛塔，因緣成熟的就慢慢的把這個佛塔建起來了，供起來了。因緣不成熟的就把這個佛塔隱藏起來了。
說這個供養，有好多種，這都是事相上的供養，還有一種供養是「意變無量」，這個「意變無量」是什麼呢?你可以去觀想，比方說人家買了一束鮮花多少錢多少錢來供了，可是你的錢不夠或者沒有能力、機會、因緣怎麼辦?可以觀想，你可觀想兩朵鮮花供到佛前，三朵鮮花供到佛前，一大堆鮮花供到佛前，那也是可以的，功德也是非常非常之大，別人買兩個蘋果供一下，你買不起就想：來一座蘋果山，好傢夥，你那個蘋果可比別人的大多了，一座蘋果山這是供養的一種方法，當然還有外供內供，共同供等等，這個大家一定要知道，不要一聽了以後，大家統統不供了，不花錢買了，開始觀想了，事相上的供養是缺一不可的，因為事相上的供養是一種緣起，借著這一種緣起，再去觀想，再去念咒，這是非常好的。象我們僧人在寺院，吃飯的時候要出食，出食啊7粒米，或者一寸長短的麵條，或者一塊饅頭等等，借著這種因緣，根據這種觀想和咒力的加持，這個食品遍滿十法界，所有一切有緣眾生「悉皆飽足」，在他們面前顯現的是「百味飲食」，「無上甘露」，「無上妙味」，事相是一種緣起，我們不可以完全廢除了事相。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益