有一句話叫「一現僧相功德無量」。先不要說持戒，先不要說修法，先不要說弘法，也不要說念佛，「一現僧相功德無量」，因為他代表了佛法的住世，「僧相」是佛教的一種表徵，「僧相」能讓人種福田，「僧相」能讓人禮拜，「僧相」能讓人了脫。「僧相」能讓人供養，種福田。「僧相」能讓人有意無意念一句「阿彌陀佛」。我出發的時候經常碰到一些小伙子，遠遠的看著你過去了，使勁喊啊：「阿彌陀佛!」如果你不穿這身僧服，遇到小伙子遇到兩個小伙子，他也不跟你：「阿彌陀佛」。就這一句就夠了!是不是?
舉一個事例：釋迦佛在世的時候，他的很多弟子都是阿羅漢，能夠出家是一種福報，是一種功德，也是一種善根。釋迦佛在弘揚佛法的時候就來了這麼一個人想出家，敬仰佛陀的人格，敬仰佛陀的教誨，想出家。當時他沒敢直接莽撞的找佛陀啊，就找了釋迦佛的弟子了，找了好幾個先問：「我想跟隨佛陀出家，你看能不能給佛陀請示一下啊?」佛的這個弟子是「阿羅漢」啊，有神通啊，在剎那間入定就觀察後說：「恐怕不行」。「為什麼?」，「據我觀察五百世你都沒種一點善根，和我們佛門沒有緣。」辭掉了，「阿羅漢」這麼一說，這個人灰心了：「哎呀，我很想出家啊，難道我就這麼點福報都沒有嗎?不行，我再找一個佛的徒弟來通融通融，給自己說一說。」
祈請!祈請!又找了另外一個弟子，另外一個弟子一觀察：「恐怕不行。」「為什麼?」「五百世你都沒種一點點善根。」你看還是一樣!他一聽痲煩了，這個事情痲煩了，可能達不到目的了，就非常慚愧，就流淚，就哭。該當他因緣成熟了，釋迦佛就從他身邊走過看到他：「你哭什麼?」「我是想跟隨世尊出家，但是你的弟子給我觀察了一下說是我出不了家，因為我五百世都沒有種善根，因為這個我就痛哭不止。」釋迦佛說了：「來吧!我許你出家。」「善來比丘。」鬚髮自落，袈裟自然披身。現僧相了。後來很多阿羅漢弟子就問佛陀啊：「這位道友因何因緣讓佛陀攝受他出家呢?」釋迦佛說：「你們看得五百世，再往前看啊。」再往前看他們就看不到了嘛。
釋迦佛說：多少劫以前他是一個打柴的，一天突然一隻猛虎從山上衝下來了，他害怕啊，就把那個柴擔子一扔爬到樹上了，那個老虎撲到樹上晃，樹雖然隨著晃，但人沒有掉下來。最後那個老虎就放棄了，走了!他那顆緊巴巴的心才舒了一下。嘆了口氣：「南無佛啊!」這句「南無佛」就是讓他出家的因緣。懂吧?所以說人種善根不一定在哪?因緣成熟也不一定在哪?對會修行的人來說呢時時刻刻在修、時時刻刻在積累。你在積累成佛的那種要素那種資糧。《四天王經》上釋迦牟尼佛說：「我今做佛乃往昔積業所至」。明白嗎?我這一生成就佛果了，是過去無量劫以來一生一生、一天一天、剎那剎那的積累的!從量變到質變，懂不懂?所以「不睹僧」也是業障重的緣故。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的世間功德利益