為什麼《楞嚴經》裡面大勢至菩薩的念佛圓通，在二十五聖當中屬於根大呢?根大就是要「都攝六根」，總的都攝諸根，諸根一起修，而不是單修其中一根。
那如何「都攝六根」，以根大來念佛呢?許多人雖然一直在念佛，恐怕並不了解。我們下面就介紹一下這方面內容。這裡面有些內容比較通俗易懂，有些內容就會比較深。
這裡我們依比較通俗易懂、容易操作的《印光法師文鈔》來進行解釋，這樣就知道該如何下手。
《印光法師文鈔三編卷一》
復徐志一居士書：
「大勢至念佛圓通章雲，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。」
《大勢至菩薩念佛圓通章》裡講：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」那怎樣「都攝六根」呢?
印祖這裡給我們指出一個竅訣、方便：「念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。」「都攝六根」很簡單，你念佛的時候能夠「攝耳諦聽」，聽自己的聲音就行了。
「以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。」你「攝耳諦聽」的話，當然耳根修法也在裡面了，而心念屬意根、口念屬舌根，眼根也不會去看其他地方，鼻根也不會去嗅其他氣味，身根也自然不放逸、懈怠，這樣六根自然就全部都收攝了。
「攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。」這樣「都攝六根」，緣在一句佛號上，雜念慢慢地就會息下來，以至於一個念頭都不起，這就是淨念。淨念常常相繼不斷，就可以得到念佛三昧。
印祖這裡告訴我們的方法非常容易操作、通俗易懂，誰都能做到。其實這裡面還有一些微妙的、由淺到深的次第，印祖沒有詳細介紹。從一開始「攝六根而念」，雜念慢慢息下來，一直到完全一個妄念都不起來，其中有一個修行的過程。
首先，第一步要做到淨念;再接著，淨念能常常相繼不間斷，這樣慢慢就能得事上的一心;如果能再念下去，甚至慢慢能得理一心，明心見性，到時候自然就會由有念到無念，能反聞聞自性，或者說反念念自性，都是一樣的。
你只要「都攝六根」去念，慢慢地就能由有念達到無念，這裡面其實有許多善巧方便。但是講的時候不講得這麼高深、難懂，你只要這麼去做，自然就會出現這樣的結果。
仁禪法師《大勢至菩薩念佛圓通章》講記