《無量壽經》講的，「無義無禮，不可諫曉」。無義無禮四個字怎麼講?什麼意思?無就是沒有。義是什麼?道德仁義，中國傳統文化，道德仁義。無禮。道德仁義禮，五個字。《無量壽經》講，我們娑婆世界五濁惡世的人，「無義無禮」，沒有道德仁義禮，都沒有。道失去了，有德;德失去了，有仁;仁失去了，有義;義失去了，還有禮，禮是最後一道。道德仁義禮都沒有，那就天下大亂了，我們現在就是統統沒有，《無量壽經》四個字給我們講出來。但是我們念了很多，有這樣去理解、去體會嗎?我們念《無量壽經》，有人號稱念了一萬多遍，念了一萬多遍，我們有道德仁義禮嗎?還是《無量壽經》講的無義無禮?如果念了一萬多遍，還是無義無禮，那當然沒有感應。道德仁義禮具體的說明就在《弟子規》、《常禮舉要》，包括《群書治要》、《論語》，這些中國傳統文化的重要典籍，你不學習這個，我們讀了也不懂，會念，但不知道什麼意思。不知道什麼意思，在生活當中不知道怎麼去修，不知道怎麼去做。所以念佛念了很多，念佛的功德都存在，但是被我們這些煩惱習氣障礙住，凍結起來了，不能現前。所以跟佛沒有感應。所以雪廬老人，就是李老師他在世的時候，給台中蓮社的蓮友開示，佛七開示，念佛要念到伏惑，我們這個法門不用斷惑，斷見思惑才能超越六道，這是所有法門都不例外的。斷比較難，我們這個淨宗只要求伏，伏惑，伏見思惑，伏就是控制住，貪瞋痴慢疑這些煩惱不要讓它發作，不要讓它起現行，要壓得住。惑伏了，立見佛菩薩，貪瞋痴的煩惱壓住了，你馬上就見到阿彌陀佛、觀世音、大勢至。我們現在念了這麼多，為什麼還見不到佛?就是我們的惑還沒有伏住。我們也很想伏，用這句佛號來伏，境界一來，還是控制不住。根性比較好的，他控制得住，像海賢老和尚、鍋漏匠這樣的老實人，他可以，他壓得住，我們不老實就不行。
-恭錄自2018/1/1華藏淨宗學會道德講堂—對職義工開示悟道法師主講