【學佛隨緣開示】自力修行難進易退，念佛法門易修易往(二)
下面引用第二部經《目連所問經》：
「佛告目連：譬如萬川長流，有浮草木，前不顧後，後不顧前，都會大海，世間亦爾。雖有豪貴，富樂自在，悉不得免，生老病死，祇由不信佛經，後世為人，更甚困劇，不能得生千佛國土。是故我說，無量壽國，易往易取，而人不能修行往生，返事九十六種邪道，我說是人，名無眼人，名無耳人。」
世尊在《目連所問經》開示的這段法語，也同樣教導我們，念阿彌陀佛聖號，往生阿彌陀佛的國土是非常的容易。非常容易並不是任何人說的，是釋迦牟尼佛說的。所以我們身為佛弟子，當然相信世尊在經上所開示。
一開始說譬喻的話，「譬如萬川長流，有浮草木，都會入於大海中，世間亦爾，」雖然有豪貴之人，在人間享受富樂，但是不能免除生老病死。為什麼會在人間輪迴，受生老病死的痛苦?下面就說出了原因，「祇由不信佛經，後世為人，更為困劇，不能得生千佛國土」，因為不相信佛經，不相信世尊所說的話，當然就不會想要修行。既然不想要修行，就不可能解脫生死，不可能解脫生死，當然就一直輪迴下去。所以後世做人更加困苦，輪迴是一世不如一世，因此不能得生在千佛的國土，也就是不能得生諸佛的淨土世界。那麼這段話也是世尊在說明，十方諸佛的淨土世界要往生不容易。下面才說無量壽佛的佛國，要往生非常的容易，這是世尊說法的高妙之處。用比較法讓眾生了解，要往生諸佛的國土不容易，要往生到彌陀國土非常容易。眾生若了解簡單與困難，容易與困難的差別之後，當然就會選擇容易的路走，這是一定的道理。
「是故我說，無量壽國，易往易取」，可是有的人不想要修行，往生西方佛國，返事九十六種的邪道，世尊說這種不想要念佛往生西方極樂世界的人，反而事奉邪道，是無眼人，是無耳人，猶如沒有眼睛的人，猶如沒有耳朵的人，所以世尊這段話也是感嘆的話。這是《無量壽經》所說的「易往而無人」這句的經文。
法然上人在《選擇本願念佛集》，開示二句法語，將生死的原因說出來，也將涅槃的原因說出來，請諸位跟著我來讀一遍：
「生死之家，以疑為所止，涅槃之城，以信為能入」。
你們那麼多人在跟著我稱念，聲音這麼小聲，是人在不舒服，還是快要往生了。念南無阿彌陀佛，要將內心疑惑消滅，要信入阿彌陀佛的慈悲願海，一心稱念。因為往生西方極樂世界非常容易，若沒有世尊在《無量壽經》跟我們的開示，在《目連所問經》跟我們開示，我們也不知道，原來念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界是容易的，是簡單的，是穩當的。
請問諸位菩薩：世尊在《無量壽經》、在《目連所問經》說的話，你要相信嗎?你若肯相信，當然你的內心就會安心念佛。世尊絕對不會隨便亂說，我就好好念佛就好了，為什麼內心還要擔心顧慮，自然而然因為你相信佛語，就安心念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。如果世尊在《無量壽經》，在《目連所問經》開示的法語，你不相信，那會再繼續輪迴受苦。
因為世尊在《目連所問經》說：「祇由不信佛經，後世為人，更甚困劇」。就是因為不相信佛經，所以不會照佛祖所開示的話去做，當然繼續輪迴受苦受難。就算下輩子再出世在人間做人，會更加痛苦。「後世為人，更甚困劇」，就是敘述後世若再做人更困苦，所以要相信佛經、要相信佛語、要相信佛願。六字果號南無阿彌陀佛，是由法藏古佛稱性發願所成就的，所以在因地叫做因願，在果地叫做佛號，因願果號，信因願稱果號，這樣就是因果一如，信行一體，這樣才是如實的淨業行者。所以要相信佛經，古德有二句話說得很好，請大家大聲跟著我讀一遍：
「苦海無邊，回頭是岸，樂邦有路，起信即生」
苦海無邊要回頭嗎?回頭的當下就是到岸，樂邦有路，西方極樂世界，有你通往的光明大路，如何得生，起信即生，信受阿彌陀佛本願一念當下，就會與西方佛國相契相應。所以我們若真的聽從世尊在《無量壽經》與《目連所問經》所開示之法語，我們就認真念佛，因為西方極樂世界我們到得了，很容易。如果念佛要念到非常有功夫，念到證悟三昧的人，才可以往生西方，沒有念到證悟三昧的人，就不能往生西方，那麼西方極樂世界就不是容易往生的國土，世尊在經上說的就錯誤。如果念佛念很多，一天要三萬聲五萬聲才會往生，念佛念很少，一天念三聲五聲而已，就不能往生，那麼西方佛國，就不是容易往生的淨土。
諸位!我們了解這個道理之後，內心是不是會較為安心念佛，對不對啊?較安心念佛，會比較想要多念還是少念?多念!這就是正知正見的人。古德有二句話說，淨土法門是很容易往生，每個都能夠往生西方極樂世界，這二句話也請大家，大聲跟著我念一遍，
三根普被，萬修萬人去，
六字全收，一念一佛來。
淨土法門是三根普被利鈍全收，所以一萬個念佛一萬個往生去到西方佛國。所以六字南無阿彌陀佛，將八萬四千法門全收，每念一句佛號當下，阿彌陀佛就來了，所以叫做，「三根普被，萬修萬人去，六字全收，一念一佛來」。
除了世尊在佛經所開示的，善導大師在五部九卷所開示的話，也非常值得我們淨業行者信受。為什麼?因為善導大師是阿彌陀佛示現了不起的祖師，是大家所公認有修持、有證悟、有道德、有涵養的祖師。善導大師是中國淨宗的集大成者，無論中國、日本、韓國的念佛人，莫不推崇善導大師，是一位了不起的祖師，所以善導大師的開示，當然我們要聽從。因為印光大師在《文鈔》教導我們要將善導大師所開示的，當做是佛所開示的等同佛說。