《十善》心得分享之三十五/永離妄語/口是心非/朋友無信
佛弟子
《德育啟蒙》不說謊。「言為行表，是本心術，心既不真，行何能正」。這是印光大師的一篇啟蒙文，說是啟蒙文，細看之後，才知道比我們的三個根要深，八德、五戒都在其中。我們還要從孝道這個原始點開始，否則我們也做不到八德。不把根之根做到，十善都做不到，更何況是五戒了。
但是我們也深知，在大師那個時代，眾生的傳統文化根基比我們好得多，直接就可以學這個啟蒙文。我們這個時代把傳統文化都丟了，幾乎都不知道了，更別提做到了。今天遇到好緣分，在學佛的時候，接觸了傳統文化，這個補習太有必要了。
學好三個根，可以做一個本分人，可以把人際關係搞明白，再也不至於為人際關係迷茫而生煩惱了。建立了德行的修養，積功累德這才算是上了路。學完了三個根，學佛的基礎才建立起來，很多習氣都在這當中克服掉了。後面的學佛道路才一帆風順。
十善中的不妄語，前面已經提到，這是最容易犯的過錯，沒有前面兩個根之根的學習，口過很多，非常難以做到這個不妄語。《弟子規》中，關於口業的問題很多，要是沒有仔細下過功夫，我們輕易之間就會打妄語，說是非。口業的四項很難不犯。
我在初步學習的時候，專門在口業下過一番工夫，尤其是在人之間，不說他人過失，不說他人的隱私，不在人之間挑撥是非。你只要有煩惱，就很難克服自己的口過。當自己的功夫達到一定的程度的時候，心裡的惡念少了，善念多了，基本上可以說斷惡修善有了成績。這時候守口無過，就比較容易了。
你看念佛功夫對口業的修養有幫助。這也就是我們不是從國小過三個根，沒有這些基礎，還要靠念佛功夫來輔助。這只是個特例。真要很年輕就學好三個根，三業的過失就很少了。又有《感應篇》的因果報應，使我們的口業很少有過失。
這樣到學習十善的時候，口業就很好守住了。言是心行的表現，心行問題多，言語就會表現出來，善惡都在這裡結歸。我們知道，心術不正，他的言語、行為很老道，那是油子。一般人的心術不善，言語上都會不知不覺的表現出來。反過來說，言語表現的善惡，都是心行的外露。心不真誠，言語很難掩蓋，行為也會表現出來。
真誠心是菩提心的本，本性本善是我們學佛人要恢復的佛性。沒有從小的聖賢教育，真誠心喪失了，對任何人都會虛情假意，人前一套，人後又是一套，人我是非，煩惱重重，尤其是兩舌惡口根本就守不住。口上的毛病就會出來，口臭，口裡生出種種病變，很難治療。
我有幾次生了口腔潰瘍，是不是與口業有關，不記得了。也沒有想到，還是警惕性差，沒有時時檢查自己心行和口業的毛病。
「望爾後生，切勿妄語，口是心非，終無結局」。大師希望我們後輩，萬不可犯口業，不可妄語，口是心非才有這樣的問題。口上是一套，心裡是另一套。這個人心行不善，朋友之間一定失去信任。信字一失，前面的仁義禮智，全是假的，做不到。口是心非，一點真誠也沒有，菩提心沒有了，菩提道走到哪裡去了?
《華嚴經》曰：「忘失菩提心，修一切善法，是為魔業」，你早就不在學佛路上了。護法不會護你，冤債上身，你可就有的是好受的了。
十善進行到這裡，文字也趕到這裡，並非有針對性。
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