《十善》心得分享之三十七 永離妄語
佛弟子
印光大師講述，為在家弟子略說三歸五戒十善義。「不妄語者，言而有信，不虛妄發也」。我們一再地用這一篇文字，實在是因為口業太容易犯，沒有一個正確地認識，不容易守口業。不妄語，就是言而有信，言語上有信，『一言出口駟馬難追』，說話很謹慎，做的到的可以答應，做不到的萬不可戲言，說可以做到。
這一句話在《弟子規》中有個類似的話，「凡出言、信為先，詐與妄、奚可焉」，這本是我們從在父母那裡的紮根教育就應該學到的，可是我們沒有，沒有養成這個習慣。後天學習，才真的知道自己的言語不謹慎，明明不是要騙人，可是說了話又做不到，造成騙人的事實。
又有一句「事非宜、勿輕諾，苟輕諾、進退錯」，學到這裡才真的掌握言語的謹慎度，能做到的可以答應，做不到的不可隨便答應。言語的謹慎是在這裡有個度，仔細地掌握這個度，言語才沒有過失。令人對我們有信心，也體現我們對人的可靠程度。言語不能隨便說出來，輕易之間說出來就很容易後悔。言語的謹慎要有很仔細地訓練，要從小訓練有素，表現出來，就像個小大人。很可靠，令人信得過，知道我們可以靠得住。
有這個素質的人，走上社會，什麼人都信任我們，看得起我們。尤其是學佛了，這一點上不能給佛菩薩丟臉。那就是真的守住言語，沒有妄語的事實。
「若見言不見，不見言見，以虛為實，以有為無等，凡是心口不相應，欲欺哄於人者皆是」。當我們辦錯了事，當心裡有自私的念頭，當我們有見不得人的念頭，一定會遮掩，虛虛實實，不敢讓人知道。這就是通常心口不一致的過失。
我們學佛了，做錯事要承認，這才能改，這才是誠實。學佛第一個要改掉我見，我見表現出來就是自私自利，這個事不改掉，他會引發很多煩惱，貪瞋痴就是從他引發出來。所以我們首先要改掉自私自利，處處在這件事上著力，痛改前非。凡事不要為自己著想，總要為別人著想，為人好就是為自己好，為自己就是害自己。
見不得人的事不能幹，幹了就是對不起人。尤其學佛，不可以這樣。那是迷糊顛倒，離開了佛法。這件事說著容易，煩惱未除，很難做到。解決的方法就是佛號不能間斷。
「又若自未斷惑，謂為斷惑，自未得道，謂為得道，名大妄語，其罪極重，命終之後，決定直墮阿鼻地獄，永無出期」。大妄語，決不可犯。除非是為了救人命，才有這個開戒。那也不是隨隨便便的小事，要很謹慎地做這件事。否則苦報無期!
「今之修行而不知佛法教理者，比比皆是，當痛戒之，切要切要」。學佛人不懂佛理者，大有人在，那是迷信。俗話說：「幹什麼吆呼什麼」，不懂的事誰願意乾哪?
《弟子規》：「但力行、不學文，任己見、昧理真」，這是一種糊塗人的習慣。我們在六道里時間太長了，迷惑的事乾的很歡喜，事實真相都不懂的，哪裡幹得出正常的事。所以要下大功夫學習佛法，章嘉大師講：「佛法是解難行易」，理解太難了，真做的時候很容易。
這件事對我這個迷惑顛倒的人來說，很長時間都理解不了。聽經上萬小時還聽不懂這句話，這是真的。沒有妄語。
要真下功夫學經教，擺脫盲修瞎練。
「以上四事，不論出家在家，受戒不受戒，犯之皆有罪過，以體性是惡故也」。殺盜淫妄是性罪，要學戒律，「戒律很重要」。
「然不受戒人，一層罪過，受戒之人，兩層罪過，於作惡事罪上，又加一犯戒罪故」。總不能犯了性罪，又要騙佛而破自己的誓願。戒寧可不受，受了就要守好。守不住，不如退戒。受戒為了充臉面，實在是害自己。
「若持而不犯，功德無量無邊，切須勉之」。真學戒法，好處太多了。