禮佛，既積集資糧又懺悔業障
我們可以自己體會，大家天天都拜佛，尤其是佛弟子出家眾，每天上殿、過堂等等，到了殿堂里首先要做的事情就是磕頭，拜三拜。通常，很多人拜久了就沒有感覺了，只是把頭放到拜墩上的這樣一個動作。有些時候，甚至就這麼短暫的一個時間都無法做到身語意清淨。大家自己體會一下，可能自己也會有。就像有的人，頭磕下去的時候，還向左邊或右邊扭過去跟人說話，或者身體略略彎一下、頭略略碰一下就起來了，在第二拜和第三拜之間，腰甚至就沒有直起來過，就是把腰彎著、把頭點三下的那種狀態。這樣就不是清淨的身語意。
我們想要通過禮佛得到覺受，首先要靠自己認真地去做，從身體上認真地去做，那樣就會把我們的內心約束起來，然後在心裡認真地去緣念，這才會有作用。所以我們體會這個敬禮支，要這樣去想，要依照次第。
要成就普賢菩薩的大願，比如第一大願「禮敬諸佛」，這是很難的，可能這輩子也做不到。而我們修行普賢菩薩十大願的第一大願，這是可以去鍛鍊的。我們可以鍛鍊著去做修行普賢菩薩大願的準備——我們認真開始去拜佛，就可以成為這個準備工作。要知道這是有次第的，不要覺得禮佛、禮敬支是很簡單的，要做到普賢大願的禮敬支是很難的。當然，像我們那樣的拜佛是很簡單的，任何人都會。那我們就要把目標定好——什麼才叫如法的禮佛，定好了，我們就開始去努力。
禮佛的時候，首先要想，人身是很難得的，用它來禮佛，是非常的合算。像一個畜生，它就無法完成禮佛。不要說畜生，就是我們生病的時候、體力不行的時候，也很難拜佛。在我們禮佛的時候，要把這個禮拜的心抓緊，把它提出來，就是說我們在拜佛之前，要先去把信心生起，這就是意禮，這樣才會有這種加持力。這就是說， 通過我們對佛的行為，表達了我們內心中一種對法的認知。如果我們見到佛像的時候，沒有作出任何反應，沒有覺得應該做點諸如合掌、低頭、或者磕頭之類的，從這外相上可以看出，我們內心當中沒有佛菩薩的地位，我們不重視他，他引不起我們的這個感覺。
通過這些，我們就可以反觀內心，然後對治我們內心，再推動我們的身——發動身去禮佛。所以禮佛既是積集資糧又是懺悔業障，禮佛可以懺悔往昔對佛做的身的不敬之業。我們的身體以前做了很多這樣的惡業，比如拿著拳頭去威脅別人，拿刀拿叉去傷害眾生，這些都可以通過禮佛乃至對著佛像合掌來對治。因為我們是由內心推動的一種相反的、對治的力量，去使它們成為一個對治的辦法。
對於受過菩薩戒的人來說，在菩薩戒裡面，四十六條惡作罪的第一條，「三業不敬於三寶」，就是說一個受了菩薩戒的行者，一天當中如果沒有以身「一禮拜」——最少的一拜都沒有拜的話，就是犯戒。所以受菩薩戒的人每天都必須拜佛一拜，不這樣做有什麼過患呢?行菩薩道的人沒有把這個身體用好，在空度日夜，那就很可惜，而且是犯戒了。我們的身體是用來積累善法的，不是用來浪費的。可以想見，禮拜是極為重要，連受持菩薩戒的人都要好好地去禮佛，那我們作為一個初業行者，當然更要精進地去行持。
在做禮拜的時候，以前很多高僧大德都有感應，像虛雲老和尚，他通過禮拜使身體生起極大的輕安，消除了很多的業障。玄奘大師在朝拜印度途中，走到一個石窟里，石窟里傳說有佛的影子。一開始他看不到，他就虔誠地禮佛，不斷地拜，後來影子就放光了，大家都看到了。所以說，很多人通過禮佛，能夠很快地積集資糧、懺悔業障。我們知道了這一點，就要努力地去鍛鍊、去行持。
——《普賢行願品講記》宗宙上師