人活命的過程，其實就是消耗能量和補充能量的過程。什麼時候補充的能量小於消耗量，就吃老本了，身體若沒有能量存儲，老本也吃不了多久，再不得到緩解和扭轉，小則會得病，大則會死亡的。這是拋開數世因果層面，僅是從身體層面在說的。
1.能量的消耗與獲取
人一天的所有心念行為都是在消耗能量的，但是也可以獲得能量，只是我們缺乏這個方面的鍛鍊，所以能量消耗往往大於身體自然攝取量，就需要睡覺吃飯這樣的形式去補充能量。所以人到底活什麼呢?就是在活能量!什麼時候能量不夠用了，就病了;能量虧空大了，老本也吃沒了，就只能等死了。在這個過程中往往會被眾生落井下石，當我們某個區域出現能量匱乏，或者出現能量低的區域了，就容易被眾生從這個區域下手施加影響。
一般債主的影響更多就是促成得病，所以眾生來吸人的能量，比如夢魘鬼壓身，就是吸人能量的一個形式。所以遇到夢魘要想著念觀音菩薩，這也是《地藏經》沒念好的原因，因為經中有一個叫做「虛耗辟除」，能杜絕各種虛耗，家財的虛耗、能量的虛耗、福德的虛耗。《地藏經》讀明白了，這些虛耗就能避免的，如《藥師經》也提到非人吸精氣的情況。
身體的活動需要消耗能量，思維活動也需要消耗能量，所以每天就要為此努力，獲取能量補充。人活的很累啊，就是這個渠道沒理順，你獲取能量的渠道是什麼呢?是否高效?是否能量是高純度的?是否可用呢?在這個方面也是開源節流兩個大的方向，想減少沒必要的病苦，就要減少沒必要的能量消耗，所以做什麼事情要有效率才對得起能量的消耗。打妄想是最耗費能量的事情，所以妄想很嚴重的人往往都瘦，想胖都胖不起來。古人說「心寬體胖」，這個人容易長肉，往往是內心安頓的工作做的好，所以沒心沒肺的人容易長肉。但是這樣的活著也僅是身體活著，人和人的絕對區別是在精神層面、是靈魂層面的區別，「一切賢聖皆以無為法而有差別!」
就像手機電腦等等怎麼才能確定是你的呢?因為存儲了你的信息，有你使用的痕跡，記錄了你的使用習慣，也保留和調整了你的使用範圍，而不是從硬體或軟體上看到區別的。所以我們的生命歷程才能證明我們存在，就像我們走過這個世間，一定會留下任何的憑證和痕跡;很多眾生走過這個世間，留下了憑證和痕跡，後來循著這些線索，找到了隔絕數世的那個重聚。修行也是這樣，你在這個世間留下大量的身口意的業力痕跡，你就會更多被這些業力捆綁在世間。所以開源節流啊，減少業力投放，增加善緣聖緣的積累和努力。
2.佛教中有關修行身體部分
佛教有沒有實際修行身體方面的部分呢?是有的，只是隨時代發展慢慢的被取代被磨滅了。如剛剛提到的三脈七輪和中國氣功提的奇經八脈、十二正經、任督二脈是不同的，中國氣功提到的經脈往往是偏淺表的，佛教提到的三脈七輪多是在身體內部的，是在身體中軸線排布的。各種神通功能的開發和激活，也都是在這一條中軸線上發生的。只是現在的佛教氛圍偏理論化、偏形式化，實用性的東西越來越少，沒辦法，末法就是這樣的。
佛為什麼可以有大量的舍利子呢?是因為大量能量的積存，就像地球把碳元素壓燒為鑽石是一樣的過程。我們身體有大量的能量積存，就可以引導這些能量安置於某處，只要能量足夠強大就可以形成舍利，這和氣功強調的意守完全是兩個層面的東西。
3.大乘心態與能量
佛教強調的大乘心態，各位一定要多多思維、多多理解大乘心態，我雖然做了一個很小的事情，但是我以廣大心態來做的，我的受益也必是廣大範圍的收穫，各位要注意這個細節。
同樣的道理，若我們只以人天層面的心態去行做斷惡行善，所獲自然會有，但是絕對不會非常多;如果換以大乘心，我止惡不是為我自己，而是為無量無邊的眾生止惡，這個止惡就是有無量功德的了;我行善，如果只是人天層面，大不了善因、善緣、善果而已;如換大乘心，我行善不為自己求利樂，是為無量眾生求利樂我才如此行善，這一個小小不言的善就可以生髮無盡功德。所以同樣都是一個事情，看各位以什麼心去面對了。
修行也是這樣，法沒有高下之別，法門沒有高端低端之差，我們用法之心才是這一切的關鍵。如果僅為自己身體安穩而修行，這僅是人天福報的事情;如果想著能利益到更多眾生，這就是大乘心了。