問：「上求佛道下化眾生，在家居士怎樣下化眾生」?
在家居士的下化眾生，有一定的局限性。他跟出家法師的下化眾生有所不同。傳統的正規的佛法承載和弘揚者，應該是出家形象。六祖惠能大師當他開悟以後，五祖弘忍就把表法的佛陀衣、缽傳給他了，相當於他就是正法眼藏的禪宗第六代祖師。當時呢六祖惠能大師還沒有出家，然後五祖觀因緣，就說你到哪去然後就安止住。從五祖傳給六祖惠能大師這個衣缽，一直到他剃度弘法，中間有十五年的時間。十五年六祖是在獵人隊裡避難，度過他的一種法難。當法緣成熟了，他又在寺院裡顯現出家形象，正式弘法。所以說傳統的正規的，弘法的表相是僧人。
在家居士怎樣下化眾生?在家居士下化眾生的面，相對比較少。但是你一定要知道，剛才講到在菩提心的攝持下，做好自己應該做的事情。從理念上要心存菩提，從你的行持上，日常生活中打交道的那個方面，要一定做好你自己。這樣是在感動你周圍的人，也是在攝客群生，在下化眾生。
而且不同的人有不同的修法，像我們在寺院裡的施食，寺院裡施食『放蒙山』有很多認為在家是不能做的，錯了，在家完全可以做。你只要發心完全可以堅持，你只要發心完全可以學會，真的不能堅持，中間如果有斷的時候。或者初一到初十堅持了，從十一到十二、三這幾天沒有堅持，那也不是錯誤。有很多人把佛法理解錯了，就認為我這個施食就是供養鬼的。供養鬼本來就是一種下化眾生的一個層面。很多人呢，一想和鬼打交道就非常害怕，實際上我們如理如法，通過一定的儀規去施食。還有一種觀音燒施法也是施食的一種方便。這就是對一切有緣眾生的一種供養，一種布施。從事相上來看，僅限於一種財物的供養，飲食的供養，可是在施食的過程當中，我們給他念經甚至是給他讀誦經典，讓他種一個種子，讓他開悟，念阿彌陀佛回向，乃至給他念一些三皈依的儀規，給他種一個能夠和佛法結緣的種子。這樣就是很大程度的利益眾生。
還有一個利益眾生的方面，就是在我們修了任何善法之後，一定要學會回向。回向是什麼意思?用功德回向於目的。把你這個修法的功德，祈求你要得到的一種善果，這就是一種回向。回向當相於說，我們掙了錢了，是人民幣。人民幣這個東西你可以看作是有相的財富，也可以看作是無相的財富。比方你的銀行卡上有十萬元，在你的銀行卡上可以僅僅是個數字表現。無論你怎麼掙的這個錢，這就是你的一筆財富。你想買台電視，那麼你十萬元里的錢，就以電視的形象顯現。你想買輛車，你這個錢就以車的形式顯現了。你想去幫助孤寡老人，給他們買些棉衣，買一些吃的，就以你慈善的形式顯現了。
我們修行的功德，特別是出世間的功德，它可以沒有形象，但是我們祈求的目的，可以是以形象的這個效果來顯現給大家，比如佛果，我們最終證得的佛果，它可以是我們究竟的目的。當我們修行任何的善法，回向給無上菩提的時候，就相當於說我們是在做任何事，哪怕是放一條魚、哪怕是隨喜一個人的一件善行、隨喜功德的一個善行、哪怕是到寺院裡去磕頭禮拜參加一次法會。我們回向無上菩提，就相當時把這一切功德，都積累起來，最終在成佛的果地上來顯現你的最終目的。就是這個意思，這是回向。我們在修行佛法以後一定要學會回向，回向給十法界一切眾生。這相當於法的布施和供養，我們發下去一本書叫《往生的障礙》書後面有這個法供養和財的供養，看看到底是一個什麼樣的差距。
我們用修行的功德回向給十法界，是對十法界一切眾生一種法的供養，也是在利益一切眾生。對於不如我們高的那部分層次的眾生是一種布施，對於和我們平齊的或者在我們之上的那部分眾生，是對他們的一種供養。有的人在回向十法界的過程中又理解偏了，很多人願意摳字眼兒說：「回向給十法界，十法界當中有佛?」那是當然的!十法界包括了佛法界。「那麼佛還用著你回向了嗎?」佛真的用不著咱們回向，咱們不回向佛也不來找咱，是吧?那麼佛也不用吃我們的蘋果，為什麼呢?我們花了好多錢，買了些蘋果洗吧洗吧很乾淨，清淨的供到佛前，「佛啊你吃吧!」啊，心到神知，供養供養還是我吃!是吧?為什麼呢?功德有了，蘋果你吃了，你看，這種便宜事多好啊。是，供養佛產生一種功德，無論佛吃還是不吃，在你心相續當中，這種功德已經有了。
而且佛和他的弟子包括他的護法，有一種完全是可以享用供養而不叫它變樣，他怎麼享用?吸其精華，聞其香氣。聞其香氣或者是吸其精華，或者是他根本就沒有吃，你一供養，哎喲，我的弟子，我的弟子會修行啦，佛就歡喜了。或者是佛還沒見到呢，你那裡一供養，你在你自己的心相續當中，已做，做了這個事了，那麼供佛的功德就有啦。已做不失，未做不得，這是佛法的原理。
已做不失，未做不得，和因緣果報毫釐不爽，是完全一個概念。你已經做了，無論善的還是惡的它就不失，它就是一種因，它會結一種果。那麼這種果到底在哪裡結?就看你回向的目的，看你的發心。未做不得，沒有做你想得到那個果是不可能的。這就是上午我們講到果和因的問題。沒有沒有因的果，和沒有不隨順果的因，這兩句話，上午講了。所以說你既然做了，你做的什麼?做的是供佛的這個行為，那麼你就可以得到供佛的一種功德。就是這個含義。
所以當我們修行的時候，要把修行的功德回向給十法界，不要認為佛已經成就了，他可以不要我們的功德了。我們對佛菩薩聖者、包括我們的師父、包括三寶、包括護法龍天等等的功德的回向，相當於我們用修法的功德，對他們的一種供養，這個能懂嗎?供養非常多，供養不見得是拿著人民幣，你拿英鎊也可以的。好吧，下次再來拿英鎊啊。哈哈...所以說要學會回向，回向給十法界，特別是急需我們幫助的一些眾生。
在家居士下化眾生方法很多，相比較而言，你如理如法的去修行，就是護持正法的一種力量。隨緣去勸解一些人修行佛法，也是一種最大的利益眾生。而且在修行過程當中把功德去回向，這應該是一個在家佛教徒所要知道和所必須要做的一些方面，這個大家知道就行了。
——摘自仁清法師《成佛的法華》