好，我們接上上午的課。上午的課講到小乘道的十二因緣，這屬於這部經的奧義當中的一部分。
今天下午我們講第二部分叫「一實道」。這個「一實道」，實在的「實」，佛在《妙法蓮華經》上講：「唯有一乘法。無二亦無三」，《妙法蓮華經》是大乘佛教的一部經典。「唯有一乘法。無二亦無三」，就是說，佛之所以出現於世，只是讓一切有緣眾生「開示悟入佛之知見」，也就是說，佛之所以能夠弘法是讓一切眾生最終成佛，這是佛的「出世本懷」。
「出世本懷」是啥意思?佛成佛以後，再來應化度和他有緣的眾生的，最終目的是讓一切眾生成佛。即便是這樣，佛才開始講經的時候，根據不同的眾生的根基的不同，講了很多不同的法，其中有咱們以前講過人天乘的法，第二是小乘的法，第三是大乘的法，佛講經講了這麼多。
人天乘的法，這裡邊分兩類：一個是人的，一個是天的;小乘的法又分兩類：一個是聲聞的，一個是緣覺的;大乘的法又分兩類：一個是波羅密乘的;一個是金剛乘。這個在這裡簡單一解釋，這個以前都有講過。
佛所有的法就講了這些，為什麼講這些?就是因為佛對不同根基的人講了不同的法，我們在這裡講到這個「一乘道、一實道」的時候，我們提到《妙法蓮華經》上說的是「唯有一乘法。無二亦無三」。為什麼《妙法蓮華經》上有這句話，而佛講的經有這麼多呢?
這個人天乘、人乘的這種是什麼?三皈五戒和中品十善。這個人乘的是什麼呢?如果有人能夠持三皈五戒，行中品十善的話，他會得人身。三皈五戒是佛講的法，十善也是佛講的法。
如果有的人，他只是想三皈五戒，沒有再去進步，而且他只是做中品的十善，中品的十善大家都知道，不殺、不盜、不淫，這是身的;
口的四種：不妄語、不惡口、不兩舌、不倚語;
意的是三種：不貪、不嗔、不痴。
這十種善，行中品的十善，就等於說，他做的這一些是不算太少，但也不算太多，用我們的土語就是這樣講，不算太少也不算太多。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義