還有一段，經上舉了一個女子，她是過去殺過很多胎，所以說她老是做惡夢，自己生了很多孩子，未成年就死了。然後佛在這個經典上就說了，「此女人者」，就是這個女人，當時來請法的這個女人，「於過去世時」，就是在過去的時候，「身為後母」，後母大家都知道吧。以前的時候，有錢的人他可能有很多小，有正房，有偏房，有庶，後母他屬於庶母，「身為後母，心生嫉妒，和合毒藥，殺前妻兒三十之子」，殺死她前面的好幾個媳婦的孩子三十之子，「此子被殺，各發誓言」。
所以這孩子被殺的時候他是有心識的，他是有痛苦的，他是有情感的，雖然說他沒法跟我們交流，但是他們也有他們的嗔恨，他們發誓言，用惡誓，「願我生生世世常作其子。便即分離」。那意思是你不是毒死我、殺死我嗎，我要找你還債、討債。討債的方法很多，一種是要他的命，使其償命，還有一種，你讓我們母子分離了，我們的母親是痛苦的，那麼以後我再做你的孩子，生下來不長、死了，讓你痛苦。我網上有一篇故事《毒惡的咒願》，那也是講這個事，這個大家以後有緣的話看一下就行了。
所以她這個孩子，被殺害的這個孩子就發了毒誓，「願我生生世世常做其子。便即分離。令其苦切。生大悲痛」。所以說這一生當中這個女的生了很多孩子，小的就死了，養不成，她自己很痛苦，這就是一種天性，一種母愛。
後面經上又講了，是當時那個女人，「今來得聞我說長壽命經一偈於耳。怨家債主。從斯永絕」。「怨家債主」，這個詞大家都熟悉，「怨家債主」這個詞大家都聽說過吧，常聽。就說這個前一生當中這個女的毒殺了她大房媳婦的孩子，這個孩子死的時候很痛苦，發毒願，就是來世我當你的孩子，當你的孩子養不成死了，我讓你心痛，用這個方式來報復她。結果她這一生當中，生了孩子養不成就死了。她就找了佛，佛就說，佛就跟她講了前世的因緣，而且是跟她講了這個經，重點是講了十二因緣和一實道。然後這個女的得聞這個《長壽經》，得聞《長壽經》「一偈於耳」的話，這個經上就講了「怨家債主。從斯永絕」。
我們經常聽到冤親債主，這裡也提到「怨家債主」，這裡沒提冤親債主，是提了「怨家債主」。這個哪怕就是自己的親人，不管是什麼身份，他是來討債的，是來討怨的，來報怨的，這種怨，那麼他就是一種債主。一般這個債主分好多種：命債是一種;情債是一種;經濟債是一種。
有的人曾經問過我，說是家裡種地，地里生了蟲子了，你們這叫什麼，我們那叫蜜蟲子，生了蟲子了，我說你不管它行不行?不行，影響產量了，好了，沒影響產量的話咱就不說了。影響產量的話，那麼蟲子實際上就是他的冤親債主，哪一類的冤親債主，經濟債，討他的經濟債。然後有的人問，這種情況怎麼辦，想打藥，藥死它們。
我和他舉了一個例子，就是你欠人家王某某一百元錢，王某某記得這個事，討上門來了，給你討這個一百元錢。這個一百元錢你沒給他，你用棍子又打了他四棍子，打斷腿了，這箇舊債未了，新債又有了，實際上是這個意思。包括我們農村種田的時候生蟲子了，能夠影響產量了，我們再用農藥把它噴死，殺生罪過有了。舊債未了，新債又結了。那怎麼辦?
我在講《大悲咒》的時候講到一種方法，就是用《大悲咒》加持大悲水去撒，一方面度脫，再一個方面解開怨結。這樣的話，把冤親債主，如果說你虔誠度夠的話，這個蟲子會慢慢就沒有的。真有居士這樣做，真有信眾這樣做，而且是非常靈驗的。從法理上也講得通。
所以這裡講到，「怨家債主。從斯永絕」，我們從哪裡找的根據?從經上。講什麼的時候找這個根據?受持的功德。我們受持這個經法的時候，一聞，聽聞這部經，「一偈於耳。怨家債主。從斯永絕」。無論你是理解到位還是沒理解到位，這是經的功德，就起這種作用。
——摘自仁清法師《消災長壽護童子，懺悔墮胎度嬰靈》
《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》講義