中秋節有很多的名字，是中國傳統四大節日之一，排位僅次於春節，比端午和清明更靠前些。俗話說「一日不見，如隔三秋」，這個「三秋」其實就是一整個秋天。古人把秋天分成三大段：孟秋、仲秋、季秋。恰逢八月十五和仲秋接近，二者就合併在一起了。又提出了：「春種、夏耘、秋收、冬藏」的養生模式，把四季的變化和養生結合起來，這也符合古人「天人合一」的、人與世界的樸素關係。
由於大氣環流的改變，使得秋天早晚溫差較大，天地間的草木開始進入凋零階段，所以，秋天往往也是最容易感傷的季節。就像在某國，櫻花季節是自殺最高發的時間段，因為櫻花雖然很美，花期卻只有幾天，還常常伴隨風雨，確實很容易讓人聯想到生命的脆弱，和秋天容易感傷的原因較類似。在秋季，由於人體內在臟器的運行問題，人容易焦慮，所以秋天要「收」，就是不要太過張揚了。
提到仲秋，必然要提嫦娥奔月。中國古代神話傳說中提到：有十個日天子，每天只有一個人才能出門，駕著馬車巡遊天際，到晚上回到扶桑樹休息，第二天下一個天子再輪班出門。
但他們覺得結伴出遊更好玩，有一天十個太陽都出來了，氣溫飈升，大地皴(cūn)裂，民不聊生。后羿通過艱難努力射掉了九個太陽，只留下一個太陽，人民的生活又回歸到正常。崑崙山的西王母為了感謝后羿的壯舉，賜神藥給他，這藥吃一半就可以長生不死，吃一個就可以飛升成仙，這個秘密卻被一個惡人偷聽到了。后羿回到家把藥交給了嫦娥，正準備兩個人分著吃，突然有人來找后羿，后羿前腳出門，那惡人隨後闖入家中，要奪神藥。嫦娥一著急，把藥一口吞了下去，結果開始向上飛，急得她左右劃拉，想把自己拉住，結果抱了一隻兔子。
我童年時候看的《中國神話故事》並不是這個版本，說來也只能當神話聽，到底是否有這個惡人，還是嫦娥用心不純，這都已經是傳說了。同時出現十個太陽，最多就是大氣折射導致的一個假象。光從太陽出發到地球需要八分鐘，也就是一秒鐘三十萬公里乘以八分鐘，這樣的一個距離，莫說是弓箭了，就是現在最先進的武器也沒有這個射程的。
神話表達更多的是一種精神寄託。小時候，總看不明白夸父追日的故事。有人告訴夸父太陽下去了，還會再出來的，但他不願意等，就開始奔跑、追逐西行的太陽，最後饑渴難耐，一口氣喝乾了黃河的水，又一口氣喝乾了長江的水，還是渴，又去找北方的大湖，結果渴死在半路上。其實這寓意了人民對光明的渴望和追求。
一提月亮，常常會有各種詩篇浮現，其中這一句：「但願人長久，千里共嬋娟」中的「嬋娟」就是月亮的一個別稱，只是作者蘇某人那時「但願長久」的，並不是他的妻妾子女，而是他的兄弟情，現在人不管那些，常常用在男女情感上。月圓寄託了人團圓的寓意，這個感情就較中國化，畢竟中國人的家庭觀念要更深厚些——月圓了，恰逢仲秋，又趕上秋天，多個感傷的符號疊加在一起，常常讓人思念親人。
那麼問題來了：我們的親人現在能聚，若一日人天永隔了，如何再聚呢?亦如婆羅門女為了追隨自己的母親，賣了房子、賣了地，可謂是傾家蕩產去尋求母親的下落，待佛陀說要告訴她下落時，她「舉身自撲」，很多人以為她是高興了才跳起來，但你跳起來看看，能不能摔成「肢節皆損」「良久方蘇」的程度?這明顯就是不想活才幹出來的事。她為什麼不想活?為什麼想追隨自己的母親?因為她沒有親人可依靠了，唯一的親人離世了，從此孑孓一身，喜只一人喜，悲也僅一人悲，無人分享，更無人分擔了。
親人在世的時候多陪陪，就算說不了什麼，談不上幾句話，多陪陪也是好的，不要待親人離世後悔莫及。古人云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」亦如那日想起我的祖輩，他們的樣子已經模糊，記不得了，提起名字都覺得陌生得很，可能我還能記得這些名字，而很多人連自己祖輩的名字都記不得了。時間終究是一把殺豬刀，你願意記的，不願意記的，放得下的，放不下的，在時間面前無處遁形。我們終究要離開這世間，那時我們為這個曾經來過的世間留下了什麼呢?
鮮有幾人能跨越時間還被他人談起、被記得，幾乎絕大多數的大眾都如消失的泡沫，尋不到存在過的證明和痕跡了。
這世間的生死是短暫的，又是無情的。古人為什麼總想尋求長生不老?如果自己獨活，這長生又有什麼意思?所以嫦娥、后羿準備分食仙藥。而我們，如果只是自己去了極樂，又能有多大的歡愉可言呢?
你這一生，既然遇到佛法，既然遇到淨土法門了，既然進了幻海迷局的群，既然遇到了這套功課系統了，你當盡力護送更多的親人往生極樂。待你臨終一刻來臨，你的眾多親人更多在極樂，隨阿彌陀佛前來迎接，那時自然不會留戀這世間的人情冷暖了。
若你想告別秋日的惆悵，想和親人永聚，唯這佛法，唯這淨土極樂，才是解決的根本方法。在輪迴是有隔陰之迷的，轉身之後，誰又認識誰呢?逢若不逢，見若不見，就算上輩子的至親，再見面也是陌生二人，這分離之苦，唯極樂可挽救、敕免，所以諸位好好學佛，也要好好護送你的親友往生極樂，這是和自己親人永遠團聚的希望所在。