文：宗宜法師
懺悔是最慈悲的一面，也是上蒼付予人類改過自新的無上良藥。有了懺悔，犯錯者才能免於久處罪惡中，而能自拔，從而解脫，得生快樂。
許多時候，我們卻辜負了懺悔的慈悲面，以為不管造什麼罪——小罪、大罪、輕罪、重罪都可以依佛教的取相懺、無生懺而得譴除，那又何必在乎於做惡犯戒呢?以後再懺悔就好了。這就大錯特錯了!世俗有句話：知法犯法，罪加一等。明知道這種行為是不對的，卻一再去做，這已乖離了懺悔的精神。懺悔必須有慚愧心、羞恥心，知不該作而作，便是無慚無愧的人，又如何能懺悔呢?
同時，懺悔也不是究竟的，要達到懺悔的目標——滅除罪業，實在是不容易的，無論是作法懺、取相懺或無生懺，都必須付出相當多的努力。
所以，最好不要犯錯，如果無意中，犯了戒或造了惡，必須馬上發露懺悔。如果自恃懺悔可滅罪，就不在乎犯戒造惡，一錯再錯，一旦業報臨頭，後悔就來不及了!
話說回來，對於知錯不犯，具有慚愧心、羞恥心，一心一意要消除業障，改過向新的人，不論他過去造了多大的惡業，犯了多重的戒，依照大乘佛教的取相、無生等懺悔，誓志不再犯，那麼再大、再重的惡業都可以轉變。除了業報現前之外，不管過去造了任何罪業，只要決心懺悔，都可以轉變，重業可以輕受，輕業可以不受。
所以，已有過錯的人，請好好珍惜宗教給予信徒們最慈悲的禮物——懺悔;請善用上蒼付予人類的無上良藥——懺悔。
下面，就介紹普賢菩薩的懺悔方法之一：
複次，善男子!言懺悔業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪嗔痴，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。我今悉以清淨三業，遍於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造，恆住淨戒一切功德。如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡，而虛空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
「懺」是懺摩，意為悔過。清涼國師言：「懺」是陳露先罪(把已造的罪業陳述發露)。
「悔」是改往修來。從順逆十心來看，十種順生死心顯示了有情因迷亂而順生死墮落的過程，懺悔就是反轉過來修十種逆生死心，轉變以前錯誤的觀念、行為和果報，由此消除三障(煩惱障、業障和報障)。菩薩自心思維：我於過去無始以來一切劫中，由貪嗔痴發動身體、語言、意念，已造下無量無邊的惡業，若此惡業有體相的話，盡虛空界也無法容納。
「悉以」，「悉」是全部，即對過去無始劫中所造的各種惡業都懺悔改正。
「清淨三業」，造惡業時是以污染的身口意三業，現在懺悔則應翻轉來清淨的神口譯。身口意是造業的工具，用於造惡，就成為輪迴、惡趣的錨，用於行善則成為解脫舟。以前用身口意造惡，現在把它用於懺悔，意業虔誠恭敬、身體胡跪，口中發露罪業，三業轉為懺悔所用。
「遍於法界」，表明懺悔行願周遍法界。無始以來，我們噁心遍布一切境，現在應翻轉來令懺心周遍法界。人心本有極大力量，用錯了，就用到無間地獄;用好了，一念懺悔能消萬劫重罪!
「極微塵剎一切諸佛菩薩眾前」，這是在對境上作轉變，以前隨念惡友，使我執、煩惱不斷增上，現在翻轉來隨念諸佛菩薩，在諸佛菩薩前進行懺悔。
「誠心懺悔」，這是在心態上轉變。懺悔不誠心，姑息原諒自己，罪業則不能消除，所以應在諸佛菩薩面前至誠發露。誠心的反面是不誠心，如覆藏過失，心無畏懼，不認錯等等。現在，無畏轉為畏懼，不認錯轉為慚愧自責，覆藏轉為坦誠發露，就是誠心懺悔。
「後不復造」，即斷相續心。關鍵應發誓後不再犯，如果懺後又犯，不能清淨。所以，只有發起斷惡的誓願，才能截斷惡業相續。以前顛倒迷亂，噁心相續，要截斷這惡業之流，必須猛利發誓不再重犯。這是懺悔極重要的一環。
「恆住淨戒一切功德」，即今後恆時安住清淨戒律一切功德中，身口意清淨，行持一切善法，這是「修功補過」。
「以四對治力對應上述能懺之心」，「遍於法界極微塵數一切諸佛菩薩眾前」是依止力，即依止諸佛菩薩與菩提心;「誠心懺悔」是破惡力;「後不復造」是恢復力;「恆住一切淨戒功德」是對治力，如此修逆生死心即能翻破無量罪障。
念念自覺，念念反省，念念改過。以普賢懺悔願王攝持，令身心遠離障礙，趣入不可思議解脫境界。
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