一講到劫啊就不好數了，但是佛在很多經典上舉了不同的劫的名稱，芥子劫，磐石劫，生死劫，這就是好幾種劫。根據經上講的，那個劫的比喻，我們推算是一百六十一億萬年。你下品下生的，一百六十一億萬年在那邊，花開才能見觀音菩薩和大勢至菩薩。上品上生的呢是彈指頃，一彈指、剎那就開了，見阿彌陀佛並且是八地，所以說我們從現在念佛的過程當中就掌握住這一條。儘量的在我們因地就修果地的因，懂這意思吧!對應果地的功德，所以說這個講稿非常重要!希望大家仔細聽。
我們這個表相當於一個科判，第一呢，是念佛的人，一共分了兩段：一個身份、一個所行。
我們先根據《無量壽經》的《卷下》一段比較簡單地對應一下。《佛說無量壽經》是曹魏康僧鎧翻譯的。他分為《上卷》和《下卷》，這個是淨土五經一論的傳統的讀誦譯本，曹魏康僧鎧翻譯的《佛說無量壽經》卷下。
念佛的人，第一個是身份。我給大家念：「十方世界諸天人民」，念佛的人：十方，這是身份。「十方世界諸天人民」，是說的一切，當然包括我們，「十方世界諸天人民」他的前提是「其有至心愿生彼國」，願意往生西方的這個所有的人。
「凡有三輩」，凡有三輩是什麼意思呢?是三大類，有三大類。他分上輩、中輩和下輩，實際上是上品、中品和下品，一個道理啊。我這裡所寫的這個品是順應《觀無量壽佛經》來講的，是這個意思。
「凡有三輩」，上輩就相當於說這上品了。「其上輩者」，好了，對應我們這個表，這個身份，念佛的人這個身份是什麼呢?「舍家棄欲而作沙門」，這就是他的身份。所以在《佛說無量壽經》當中這個上品的，能夠往生上品的多數指的是出家的。這個在《觀無量壽佛經》當中沒專門提出他的身份來，但是在他的所作所為的這一欄里已經體現出來了。
我們先講《佛說無量壽經》卷下這一段，根據這一段，我們用這個表來做一個簡單的解釋，這段解釋完了以後，我們再解釋《觀無量壽佛經》。這個上輩者「舍家棄欲而作沙門」，是指的出家的。沙門這個詞，他叫止息：止一切惡，息止一切惡。他指的這個沙門，是出家的修行者。
在過去沙門不僅僅指釋子，不僅僅指的佛教徒。因為當時釋迦佛創立佛教的時候，古印度有九十六種其它的修行法門，被稱為修行外道。這個外道，他是心外求法的修法者，是這個意思。所以，這個沙門指的一切的出家修行者。我們現在說的這個沙門，狹義的指佛教的出家僧眾。「其上輩者，舍家棄欲而作沙門」，後邊有句話「發菩提心」，很重要!
原來我們講到過，這個佛教分好幾類法：一類是人天乘;二類是小乘，也叫聲聞緣覺;第三類是大乘，這個我們講到過。人天乘，他這類人的標誌是什麼?
只是想得到現世或者來世的福報，他叫人天乘。現世的福報屬於人乘，來世的福報或者是升天或者得人身，這就叫人天乘的發心。
如果有一個人他只是想了脫，降伏自己的煩惱不再輪迴了，但是沒有發起菩提心為眾生服務了，這是一種小乘的發心。
那麼大乘的發心是什麼呢?發了菩提心的人。發了菩提心的人，稱為大乘行者，所以剛才講到「舍家棄欲而作沙門」，這是出家的。
後面一個發菩提心，這是行菩薩道的，單說出家的行持法和他的戒律，他屬於了脫法，他屬於小乘的了脫法，但是呢又發了菩提心了，就等於說他是出家的小乘自了漢的形象，但是是做的大乘菩薩的道，行的大乘菩薩道。
在古代就是出家的可以單獨的受具足戒而不受菩薩戒。在古代，具足戒，具足戒就是出家的別解脫戒。如果全部受持，受了持了清淨了，那麼他可能就會得阿羅漢果，就相當於說他就能夠了脫。我們現在就是除了受具足戒以外，還得受菩薩戒，這個菩薩戒，是最終能夠成就佛果的一種戒條，所以說「其上輩者」，他的身份，「舍家棄欲而作沙門」，就相當於出家了。發菩提心，就相當於他發了菩提心進入大乘了。
「一向專念無量壽佛」是指的他專修淨土法門，專修淨土法門在這展開一點，並不僅僅是只念佛。因為前面那個發菩提心，他涵蓋了行菩薩道，行菩薩道的含義是具足六度和萬行。這個六度萬行，那是發菩提心需要修持的法門，需要修持的一些功德。一向專念無量壽佛，就是他主修的法門就是念佛求往生。後面一句話，「修諸功德」，就是說的功德很大、很多，「願生彼國」，就是願生西方極樂世界。願，這是第一個要件;
第二個要件是一向專念，前提是相信。無論怎麼說，還是信、願、行，不離信願行三個要件。「此等眾生」，這個身份嗎，念佛的人，身份是出家的、是發了心的、一向專念淨土法門、專念無量壽佛、而且是願生西方極樂世界的、而且是修諸功德的，這是念佛的人。
此等眾生臨命終的時候，「無量壽佛，與諸大眾，現其人前」，就是阿彌陀佛與觀音、勢至，包括很多的菩薩、聖者來迎他，誰來迎接呢，是無量壽佛與諸聖眾現在其前，然後這個人「即隨彼佛往生其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉」。
不退轉，根據經上講，廣義的不退轉它有好多種：有智慧不退轉，有地不退轉，就是那個位不退轉。比方說我們從娑婆世界往生到西方極樂世界了，可以叫做不退轉，地的不退轉。為什麼這麼說，因為西方極樂世界沒有三惡道，不會再輪轉三惡道了，這是他的住地不退轉。如果從狹義上講，從這個證果的不退轉來講，他是指的八地菩薩。「智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國」。你看，信是前提。沒有信，他就沒有發心。沒有願，也沒有行。所以信、願、行，這是他的三個要件。「應發無上菩提之心」，發了無上菩提之心的人，他是大行菩薩道的，修的是六度萬行的，修行諸功德，這是上輩。
——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》