「上品中生者，不必受持讀誦方等經典」，這個是從事相上看。但是後面一句話，「善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。以此功德，回向願求生極樂國」，這一類的人，他做了這些事，就是這部分人他可以不必讀誦大乘方等經典，上一個是讀誦大乘方等經典，但是後邊這個「善解義趣，於第一義，心不驚動」這個很重要。「深信因果，不謗大乘」這個肯定了，這是必須的。「善解義趣，於第一義，心不驚動」，「善解義趣」相當於對佛法原理有解有悟，「於第一義，心不驚動」還是對應剛才那個上品上生上講的那個無生法忍，就是不驚不怖，第一義是什麼呢?
萬法皆空，第一義就是萬法皆空。這個萬法皆空它分兩類：一個是有情眾生的空;一個是無情眾生的空。無情眾生的空稱為法空;有情眾生的空稱為生空;就是和那上面對應起來了，這就是第一義諦。
為什麼萬法皆空是第一義諦呢?因為在空性層面沒有對立面，它不是二元對立的，所以叫第一義。有對立面的叫二元對立，我們對二元對立的事相起執著，稱為二元妄執，這個佛教的詞，離開這些詞講不通，但是不解釋我們還是不懂。離開二元對立了，二元對立是什麼東西?事相。比方說桌子，你要說前，肯定有個後跟它對應;你要說那是左，那肯定有個右跟它對應;你要說這是木頭的，肯定有個其它材質的跟它對應;你說這是桌子，那肯定有個椅子跟它對應。
於空當中無形無相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，空沒有事相，所以它就沒有對立面，沒有對立面，它就是真實的第一義諦，第一義諦。沒有二元，那就是空性的特點，所以說於空性心不驚動。心不驚動是什麼意思呢?悟得空性和證得空性，和上面又相應了，完全能接受、完全相信、而且是沒有障礙，就是你能安住於空性境界當中，可以不出定，這用我們土話講，那是非常高的境界，可以說證空是禪宗修行的幾乎是究竟目的了
——摘自仁清法師《念佛你登幾品蓮》
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