佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不系道，亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。
此第二章，明沙門果證雖有差別，而所證之理無差別也。斷凡聖同居欲愛，識自心源我執本空，達佛真諦深理，悟生空所顯真如無為之法。斷方便有餘欲愛，識自心源法執本空，達佛俗諦深理，悟法空所顯真如無為之法。斷實報無障礙欲愛，識自心源俱空不生，達佛中諦深理，悟俱空所顯真如無為之法。又了知叄土欲愛即空，名斷欲去愛，識自心源遍計本虛，達佛真諦深理，一空一切空，無假無中而不空，悟如來藏如實空義，名無為法。了知叄土欲愛即假，名斷欲去愛，識自心源依他如幻，達佛俗諦深理，一假一切假。無空無中而不假，悟如來藏如實不空義，名無為法。了知叄土欲愛即中，名斷欲去愛，識自心源圓成本具，達佛中諦深理，一中一切中，無空無假而不中，悟如來藏離即離非、是即非即義，名無為法。此無為法，本自有之，非屬新生，故『內無所得'。惟一真心，心外無法，故『外無所求'。知法如筏，故『心不系道'。已斷惑種，故『亦不結業'。證無分別根本實智，故『無念'。證不思議後得權智，故『無作'。稱性之修，修即無修，故『非修'。全性作證，證無別證，故『非證'。諸位如丈尺顯虛空，而虛空元非丈尺;又如入海雖辨淺深，而淺深元非大海，故云『不歷諸位，而自崇最，名之為道'也。藏教則因滅會真，滅非真諦，故真諦不歷諸位。通教即事全真，故真諦不歷諸位。別教則中道隨緣不變，故中道不歷諸位。圓教則一色一香無非中道，故中道不歷諸位。繇上一章，方知性不廢修;繇今一章，方知修不礙性。繇上一章，方知即而常六;繇今一章，方知六而常即。四教皆論性修，皆論六即。通此旨者，則於一代時教，思過半矣!