世間不同的財富，包括情感在內，實際上就是我們在這個世間生存的一種人際關係。
人要有大愛，通過這樣的愛把自己最慈悲的那一面付出去，讓所有人感受到。在這個過程中，自私我執的愛也會轉化成一種大愛。
作為凡人，要擁有並付出這樣的大愛，實際上非常困難。一個人擁有這樣的愛，不代表別人都跟你一樣，那你有沒有那麼大的包容心和忍耐力呢?你能不能一直延續下去呢?如果不行，當你付出了，卻沒有得到同等回報，該怎麼辦?
大部分人這時候就開始懷疑自己：這樣的方法是不是正確?是不是自己的修為還不夠?很多人剛開始充滿熱情和愛心，願意去付出，把大愛奉獻出來。可終究是人，久了就疲倦，這樣的事情遇的多了，消耗的能量也就越來越大。所以，要用佛教所說的智慧來指引自己。
善良的心就像是肥沃的土地，可以用善良的心做好事，也可能因為缺乏智慧，你的心地善良被壞人利用去做壞事。很多人因愚昧，不清楚什麼是正統的宗教、什麼是邪教，這些人的善良之心常被利用誤導。
古印度有個故事：有個孩子名字叫「善良」，從小就非常善良，到處行善助人，後來開始求師，希望能夠得到拯救，脫離人世間的困擾。最後善良找到一個老師，叫「指甲念珠仙人」，屬於邪教，告訴他：你想成就，必須先殺掉一千個人，之後你就有辦法成就了，你成就了，這些被殺的人也會成就。善良聽了仙人的話，到處殺人，殺掉一個人就把他指甲割下來，像串念珠一樣串起來，總共殺了999 個人，只差最後一個了，整個村莊已經沒有人可以殺了。最後他就想：那就把我媽殺了算了，這樣剛好就一千個人了。他正要殺媽媽的時候，剛好釋迦牟尼佛托缽過來了，就怒喝並阻止他。他又想：既然媽媽殺不了，殺釋迦牟尼佛也不錯。他拿刀劈向佛祖，被佛祖降伏，皈依了佛門。這是典型的「善良被人利用」的例子。
我們世間有很多人，善良到不太使用大腦去思考。現實生活中，因為心地善良，輕信別人，誤入歧途的人也特別多。所以說，有善良的心，還必須要有智慧，如果沒有智慧，善良跟愚昧是同等的。
佛經里把善良提升到了慈悲的高度。也就是說，希望每個眾生都不要受苦，要先切斷苦的來源，才能得到快樂的心境，要想讓快樂長久，也要從快樂之源做起——無私利他。
有了慈悲心，我們還要多層次多角度地思考，就是佛教里提倡的「自他交換法」。我們希望對方好，希望別人不要痛苦，希望別人快樂;如果不知道別人的想法是什麼、別人認為的快樂是什麼、他所具備快樂的能力到底有多少，只是用自己的角度考慮，是不正確的。我們要經常站在別人的立場去思考。
以前我們經常在爭「一個人基本的權利」是什麼。每一個民族、每一個區域的人都有一個基本的生存法則。在古印度，種族等級非常強時，很多處於低下層的民眾也不會覺得世界不公平，因為沒有人更新他大腦中的概念，他就覺得應該那樣生活。一個民族認為的自由，在另外一個民族可能行不通;一個民族的宗教信仰，在其他民族看來也不一定能理解。
所以，酒鬼看到不喝酒的人他會驚訝：每個人都有喝酒的權利，世間這麼美好的東西，為什麼不喝呢?不喝酒的人看到酒鬼也不理解：酒這麼難聞、這麼難喝，喝多了之後人像個瘋子，為什麼還會有人喜歡?這兩種人要探討人權，客觀的辦法就是：喜歡喝酒的人要尊重不喝酒的人，不喜歡喝酒的人也要尊重喝酒的人。前提是要了解喝酒有害健康，不能因為自己有這個喜好就去傷害別人，也不能因為喝酒而給自己家人和社會造成危害。
佛教提倡的慈悲，有的時候也是這樣。佛經中有「十善十不善」的準則，就是希望人們遠離痛苦，生活快樂。慈悲也是要靈活運用的。比如有人吸毒，不吸毒時會很痛苦，我們就不能因此給他毒品。有人喜歡賭博，你不讓他賭，他就很痛苦;而你讓他賭了，他就更難以自拔。所以，了解慈悲的界限很重要。
我有個弟子，以前是個空姐，家裡只有她和媽媽兩個人。她非常孝順，她媽媽偏偏喜歡賭博，把家裡的財產都輸了，房子也賭沒了，只好住到女兒家裡來，還天天鬧著吵著要跟女兒拿錢。女兒每次回來都提心弔膽的。不回家不行，回到家媽媽就跟她要錢，給了錢，她就去賭，賭輸了，回來又哭鬧著要錢。有時候媽媽還欠別人錢，別人會找上門來。女兒不給錢，媽媽就鬧，假裝要上吊，尋死覓活的。女兒不停地給她錢，自己年紀很大了也沒法結婚，賺的錢都養了賭徒媽媽了。
有一天我就跟她講：「你不能再幹這樣的事了。」她說：「那我媽媽自殺了怎麼辦?」我說：「每個人都有自己的福報，讓她自己去決定吧。這樣下去，不但折磨你，也折磨她自己，折磨周邊的人，親戚朋友全被她得罪光了，這樣下去有什麼意思!」我又告訴她：一般會叫的人都不太會真上吊，如果她要真的想上吊，你讓就她吊吊看。
一天，媽媽又問她要錢，還說不給錢就真的去死。媽媽拿了繩子就走。女兒這次就不管她了。媽媽這次真的吊上了，吊起來後，疼得不得了，在那兒喊救命。女兒就上去把繩子割斷。從那以後，媽媽也不再鬧上吊了，女兒再也不用給媽媽錢去賭博了。現在這位媽媽變得很好。