佛說三藏教，謂諸修行人修因證果，要經歷三大阿借只劫的時期，才能成功。獨禪門修證很快，可以「不歷僧只獲法身」，兩相比較，前者要經千辛萬苦才能成功，真是為難;後者只要識自本心，見自本性，當下蜆斷無明，就可立地成佛，快得很。其實條僚蛇都會咬人，不論小乘大乘，漸教頓教，想真正到家都不容易。諸位千山萬水，來到雲居，都是為辦道講修行而來，總以為打了叫香，在蒲團坐下來，止了靜就叫修行。開靜的鼓聲響了去睡覺，打三板起來上早殿，又是修行。開梆吃粥後，坐早板香又是修行夕打坡板出坡，掘地種田，搬磚挑土，屙屎放尿，認為打開岔，就忘記修行了。《壇經》說：「自性能含，萬法是大，萬法在諸人性中。」若單以坐香上殿為修行，出坡勞動時，功夫往那裡去了呢?坐香上殿時功夫又從何處跑回來呢!以出坡勞動為打閒岔，有一處不能用功，則處處都不是話頭，都不能用功了。
古人說：「道向己求，莫從他覓。」我年輕時，在外面梯山航海，踏破鐵鞋，也是為了修行辦道看話頭，心中只求貪多，如猿猴摘果一般。摘了這個，丟了那個，摘來摘去，一個都不到手。現在眼光要落地了，才知道以前所為都是不對。楚石老人淨土詩云：「人生百歲七旬稀，往事回觀蠱覺非，每哭同流何處去，拋卻淨土不思歸;香雲瑪瑙階前結，靈鳥珊瑚樹裹飛，從證法身無病惱，況餐禪悅永忘飢!」人生七十古來已稀，更難望人人百歲。幾十年中所作所為，人我是非，今日回想遇去的事，盎覺全非。何以覺得非呢?拿我來說，自初發心為明自己的事，到諸方參學，善知識教我發大乘心，不要作自了漠，於是發心中興祖師道場，大小寺院，修復了卡幾處，受益苦楚煩惱磨折，天堂未就，地獄先成。為人為法，雖是善因而招惡果，不是結冤讎，就是鬧是非，脫不了煩惱。在泉人會下，又不能不要臉孔，鸚鵡學語，說幾句古人典章，免被人見笑，而自己一句也做不到。現在老了，假把戲不玩了，不再騙人了，不造地獄業了，去住茅篷吧，就來到雲居。結果又是業障纏繞逃不脫，仍然開單接眾造業。說了住茅篷，又攪這一套，就是說得到，做不到，放不下，話頭又不知那裡去了，脫出那個牢籠，又追這個羅網。寒山大士詩曰：
人間寒山道，寒山路不通，夏天冰未釋，日出霧朦朧;
似我何由屆，與君心不同，君心若似我，還得到其中!