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淨土法門:怎樣化解消除災難


時間:2019/4/8 作者:王習訓

最近由於加州的氣候反常,華航的空難,引起許多同修提出來,世界性的大災難,不管是天然的,或者是人為的,近年來似乎是愈來愈多,而且愈來愈嚴重。一般社會大眾以及學佛的人,對於這些現象,應該抱什麼樣的態度去面對它,如何能夠避免這些災難而不受到傷害?

這是一個大問題,也是現前事實呈現在我們面前。世界性的災難,一般人的推測大概有叄種:一種是天災,嚴重的地震,在我們人類有史以來,沒有聽說過的這樣的大地震;第二種是核子戰爭;第叄種是世界經濟的崩潰,也會引起世界的大災難。這叄種實在講都有可能,而且這個可能性,我們愈來愈不會懷疑。這些災難,除了地震是天災之外,核子大戰跟經濟崩潰都是人為的,在佛法裡面說,這是眾生的共業。

災難能不能夠消除?答案是肯定的。縱然不能夠消除,也可以減輕,也可以延後,所以它不是一個定數,它是個變數。這個問題如果要細說,在佛經裡面,特別是大乘經論,說得非常的透徹、非常的明瞭。佛給我們講,宇宙人生的真相,因為一切眾生(所謂的一切眾生,主要是講六道裡面的眾生,還包括六道以外,十法界裡面的眾生。)都是迷而不覺,換句話說,對於事實真相,他們並不完全了解。當然在六道凡夫是完全不了解。四聖法界裡,雖然明白一些,但是不夠透徹、不夠圓滿,所以他能解決局部問題,不能解決根本問題。

事實的真相是什麼?經論上雖然說得很多,但是我們必須掌握到他所講的綱領、他所說的塬則,千經萬論都沒有離開這個塬則,就是《華嚴經》上所說「唯心所現,唯識所變」。佛經上八個字把事實真相,都說得清清楚楚、明明白白。

心很難懂,禪宗裡面所謂「若人識得心,大地無寸土」,這個意思就是說,如果人對於心這一樁事情明白了、了解了,世出世間所有的問題都解決了。所以禪宗所標榜的「明心見性」,見性就成佛了。佛就是一個究竟圓滿明白宇宙真相的人,在古印度稱他作「佛陀」。所以佛不是神、也不是仙,佛是人。如果對於事實真相不明白、不了解,就叫凡夫。凡夫,在佛法裡面有所謂「九界凡夫」,除佛之外,統統可以稱為凡夫。凡夫裡面,智慧差別不一樣,確實是有等差,這種等差也就變現出許許多多不同的境界。

現在科學家知道,他們講時空,有二度的空間、叄度的空間,這個我們容易明瞭。二度空間是平面,叄度空間是立體的,我們現在所說的空間是叄度的。四度空間是加上時間,五度空間大家承認有,確確實實存在。五度以上,在佛法裡面講是精神的現象,換句話說,就是妄想、分別、執著所變現出來的境界。妄想、分別、執著,人人不一樣,所以每一個人生活的空間,都不會完全相同,佛法講「同分見妄,別業見妄」,這是在《楞嚴經》上說的,說得太好了。嚴格的說,這個空間是無量度,無限的元次,無限次的元次,這是事實真相。

但是從無限的元次裡面,佛大別的給它分成十大類,這是經上講的十法界,十法界是大分,細分那是無量無邊。這種現象都是迷失真相之後,變現出來的境界,《華嚴經》裡面所講的「唯識所變」。但是不管怎么變法,能變、所變都不是真的,都是虛妄的。特別講能現,能現的是真心、是本性,只有這一個是真的。所現的這個現象,《金剛經》上講得很好:「凡所有相,皆是虛妄」,這一句話不但概括了十法界,實在也包括一真法界,都沒有例外的。

為什麼說它是虛妄?這個虛妄的確很不好懂。《金剛經》上的比喻說得好:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。這四句偈是世尊二十二年所說般若的總結,所說的般若法的總歸結之處。「一切有為法」,有為就是生滅,就是有生有滅。我們想想我們現前這個境界裡面,所有的動物都有生老病死,所有的植物都有生住異滅,乃至礦物、星球它有成住壞空;換句話說,這些全都是有為法,我們講物質的現象。

再回頭看我們的精神現象,我們起心動念,一個念頭生,一個念頭滅,所以心理現象也是屬於有為法。精神是有為法,物質也是有為法,沒有一樣不是有為法,除了我們現在講的虛空,大概虛空是永恆不變的,其實佛告訴我們,虛空也是有為法,它變的速度比較緩慢一點,我們不太容易感觸到,它也是會變的。這個現象,如果對佛法深入研究一些的,他能夠體會到,所以虛空也不是真實的。

真實的,在法相唯識裡面講只有「真如」是真實的。真如是能變,就是我們講的「唯心所變」,那個心是真如,「唯心所現」,這個能現的是真如。而「唯識所變」,識也不是真實的,識就是我們講的精神這一部分。所以能變、所變,以及所現的,全是虛妄而不實的,只有一個能變是真實的。所以,佛法的修學,讓我們一定要體會到這些事實真相,然後才能解決種種問題。

「相」為什麼是虛妄的?這個現象在過去,實在講很難懂,不但不容易體會,而且也不容易說得出來,真正所謂是「言語道斷,心行處滅」,而佛說法有善巧方便。現代我們用這些高科技,從這裡面去體會,就比較容易多了。譬如我們現在面對著電視的畫面,電視畫面能現相,而且電視畫面是多變化的,這個就很類似心現識變的現象。你從這個裡面去觀察、細心去觀察,這個畫面是怎么產生的?現在我們一般知識都知道,螢幕上的畫面是由線、由點組成的。你要觀察這個點、線的生滅現象,它生滅的現象,速度太快了,說它生,它已經就滅了,可以說生滅幾乎是同時的。生滅同時,佛就講它不生不滅,如果它真的是不生不滅,那要講這一句話就毫無意義。它確確實實有生滅,但是生滅的速度太快,生滅幾乎是同時,見不到生滅的現象,所以說不生不滅。

如果我們看到宇宙一切萬象不生不滅的現象,這在佛法裡有個術語,就是你證得無生法忍。這個地位就高了,在大乘法裡面,正式的講,七地以上(七地菩薩以上),真正證得一切法不生不滅。如果把這個標準放寬一點,圓教初住菩薩,破一品無明,證一分法身,就是他真正體會到「能現所現」、「能變所變」,體會到這個境界。用現在話,發現這個境界,肯定這個境界,對於這個現象是毫無疑惑,這個人就是圓教初住菩薩,別教的初地菩薩。他的生活境界,就像《般若心經》裡面所說的「照見五蘊皆空」,五蘊皆空就是萬法皆空。正是佛在《大般若經》裡面,重複講了幾百遍:「無所有,不可得」,這是說明事實真相,事實真相是「無所有」,事實真相是「不可得」。凡夫不了解事實真相,以為有所有、以為有所得,這就造成「能變」跟「所變」,造成了十法界所謂的依正莊嚴,這么一回事情。

雖然變現這些幻相,而實際這些幻相依舊是無所有、依舊是不可得。就好比一個人對於電視真相,他不了解,他完全著了畫面上的相(著相了),以為這個相真的是有。所以,他的情緒就隨著畫面來變動,畫面歡喜,他也生歡喜;畫面悲哀,他也生悲哀,勾引他的七情五欲,不曉得那個畫面是空的。明白人知道,這個畫面是由線、由點剎那生滅,根本就不存在,當體皆空,了不可得。如果契入這個事實真相,所有一切災難也是當體皆空,了不可得,也是無所有,也是不可得。你想想看,他還需要避免災難、還需要談得上什麼傷害不傷害?契入這個境界,核子彈在空中爆炸,他在底下看像放煙火一樣,他在那裡欣賞,他沒有顛倒、沒有恐怖,永遠離一切苦厄。

但是不入這個境界的人,生大恐怖,受大傷害。所以佛菩薩慈悲,不希望這些沒覺悟的人遭受這種恐怖傷害。如何導正他?這就是我們講,要把事實真相向大家詳細說明,讓每一個人都明瞭事實真相。然後不但人為的災難可以消除,自然的災害也可以消除。為什麼說自然災害也能消除?佛告訴我們,所有現象從哪裡來的?「唯心所現,唯識所變」。換句話說,這裡面的變數太大了,隨心所變。佛在大乘經上常說「一切法從心想生」,這一切法包括了大自然,大自然也是從心想生。現在近代的科學家,他們體會到,善惡是個變數,這個認知是正確的,確確實實善惡念頭是變數的根源。一念善把災難都化解了,一念惡就造成許許多多的災害。

我相信許許多多的同修們,你們都曾經聽說過「相隨心轉」。台灣現在是富有了,人富有了,對於自己的生命,就看得非常貴重,所以常常去算命、看相。算命、看相的都會告訴你,「相隨心轉」,命也隨心轉。相既然隨心轉,你要曉得,體質也隨心轉,所以有很多同修身體不好,常常有病,求這些醫藥,諸位要知道,求醫藥只能治標,不能治本。治本從哪裡治?從修善心、修清淨心,心地清淨善良,你這裡面的細胞組織就正常,正常的組織就是最健康的。

什麼理由把我們身體裡面的組織破壞了?妄想、分別、執著、煩惱、憂慮把我們自然的組織破壞了,現在我們講破壞自然生態。現在大家知道,這是工商業發展的時候,把地球的自然生態破壞了,而不曉得妄想、煩惱、憂慮,把我們自己身體細胞自然組織的生態破壞了。這破壞了,才有許許多多的疾病,才有癌症的發生。如果你明白這個道理,你縱然得到癌症,怕不怕?不怕!需不需要治療?不需要!你可以重新把它調整。

這個例子很多,新加坡李木源居士就是最成功的例子。他在十年前得癌症,醫生跟他講,他的壽命決定不能超過六個月,他是身心世界一切放下,天天念佛,在居士林做義工,他不求醫、也不用藥,現在十年了。再去檢查的時候,完全沒有了,醫生說他這是奇蹟。我聽了一點都不稀奇,有什麼稀奇的?他的心恢復到清淨、恢復到自然,所以很快他破壞的這些組織就恢復到自然、恢復到正常,這是聰明人、這是有智慧的人。

去年我又看到一個例子,居住在倫敦一個黃居士,他的兒子是醫生,前年給他檢查身體,他得癌症。這是一個虔誠的佛教徒,他也不找醫生也不吃藥,每一天念佛行善,現在兩年了,也若無其事,非常好!他邀我到倫敦去玩。所以有很多得癌症很快就死掉了,怎么死掉的?嚇死了!真可憐!癌症不會死人,他是被癌症嚇死了,你說多冤枉!

你懂得這個道理,這個身是個小宇宙、是個小單元,可以用唯心唯識、心現識變的道理能調整。大宇宙也是我們心現識變的。所以再大的自然災害,可不可以調整?可以調整。佛在經上尤其講得明白、講得透徹,依報隨著正報轉。依報就是我們自然環境,正報是什麼?正報是人心。人心清淨、人心善良,自自然然就風調雨順,所有一切自然災害都不會發生。但是我們今天講這個話,誰相信?一般人說:「你們講這些話沒有科學根據」,換句話說,現在人迷信科學,科學能解決問題嗎?

你們仔細想一想,科學帶來人為的災難,核子大戰是不是科學帶來的?現在大家恐怖的生化武器,是不是人為帶來的、是不是科技帶來?換句話說,科學帶給人類沒有好處,雖然有一點點便利,我們付出的代價太大太大了,實在講得不償失。而不懂得佛法是最科學的,頂端的科技,沒有能超過佛法的。非常可惜,西方的科學家,由於語文的不同,沒有讀過大乘佛法。如果他們要能夠學學大乘佛法、要能夠深入佛經的境界,我相信他們的科技會更向上提升,永無止盡的往上提升,這才能真正解決人類疾苦的問題。

現前絕大多數的人,不能接受佛法,佛法在全世界弘揚,可以說百分之九十九都是宗教。宗教不能解決問題,這個諸位一定要知道,為什麼?宗教是迷信的,宗教是感情的。你看看西方,特別是中東。中東,猶太人跟阿拉伯人,根據歷史的記載,至少有四千年是為了宗教信仰不同,頻頻的戰爭,這是宗教帶來的災難。四千多年來,冤冤相報,從不同信仰結下來的仇恨,永遠是沒完沒了,我們必須認清這個事實。

佛法不是宗教,佛法是教育,唯有教育才能解決問題,宗教不能解決問題。所以中國我們古老的祖先很聰明,有智慧,所以在《禮記》裡面,《禮記》是在漢朝時候完成的(編輯完成的),至少距離我們現在超過二千年,你看他們的思想,「建國君民,教學為先」,重視教育,不重視宗教。建立一個國家、建立一個政權,什麼是最重要的?教學。一定要把教育辦好。而教學的內容是倫理道德。倫理就是講人與人的關係,先要明白這個大道理。父子的關係、兄弟的關係、夫婦的關係、朋友的關係、君臣的關係(君臣就是今天社會,領導與被領導的關係),現在人都不懂。古時候,這是教育的重點。明瞭人與人的關係之後,然後再告訴你,人與萬物的關係、人與大自然的關係,然後再提升一步,人與天地鬼神的關係,清清楚楚、明明白白,而後你才懂得怎么做人。

所以民國初年,我們佛門裡面,有一位高僧大德,印光老法師,他老人家教給我們四句話,這四句話就能夠解決現前的劫難、就能夠化解今天全世界的紛爭。大師當年在世極力的宣揚,可是在當時資訊沒有發明,交通不方便,所以他的教化,影響的面就不大了。如果是在今天,利用高科技向全世界用各種不同的語言來傳播,讓每一個人都覺悟了,我們的災難就化除了。這是我們生在現代,得力於科技的幫助,我們要好好利用這個科技,化解世間的劫難,千萬不要運用高科技去製造這些災難,那就不得了。

怎么說用高科技製造這些劫難?違反倫常道德的這些內容,這就是造成一般觀眾錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的行為,那就造成了大災難了。假如我們播出這些畫面是正面的,誘導人讓人覺悟、讓人回頭,這些劫難就能夠化解。所以科學工具它沒有罪過,運用這些科技的人,必定要有智慧,必定要有大慈悲心,運用最好的工具,能夠化解這些大災難,人為、自然的災難統統都能夠化解。

老法師這四句話就是「敦倫盡分,閑邪存誠,深信因果,信願念佛」,這四句在《印光大師文鈔》裡面,重複了幾十遍。他老人家一生自己生活、修學,確確實實做到了這四句,一生教別人也不離開這四句,這四句真正叫契機契理。佛經裡面常常說,講經要用什麼方法來講、依什麼樣的塬則來講,佛在經上告訴我們叫「契機契理」。所謂「機」,就是這個時代的需要,這叫「機」。現在這個時代需要什麼?現在這個時代大家把倫理疏忽掉了、把道德捨棄掉了,起心動念都是自私自利、都是損人利己,在這么一個社會狀況之下,「契機」的就要反其道而行之,一定要教他明瞭倫常大道,知道人與人的關係、人與一切眾生的關係,徹底的明瞭,然後才自自然然生出真誠慈悲,這就講到「敦倫盡分」。

「敦倫」就是和睦一切大眾,與一切眾生和睦相處,就是「敦倫」的意思。「盡分」是盡到我自己的本分。我是什麼樣的身分、我從事某一種工作,我盡心盡力把它做得圓圓滿滿,絕不是自己享受。做圓滿之後,奉獻給社會、奉獻給大家享受,真正能做到捨己為人,而不是損人利己。可以做到捨己為人,這就是「敦倫盡分」的意思。

「閑邪存誠」,「邪」就是錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的行為。「閒」是防止,我們必須極力防止。特別是從事新聞工作的、廣播工作的,如何能夠淨化社會、淨化人心,你就是佛菩薩。如果你播映的裡面內容是傷害風化的,播的這些畫面是一些暴力的、色情的、灰色的、黃色的,就造無量無邊的罪業,是叫災難快一點降臨,是擴大災難、是提前災難,這是錯誤的,所以我們要覺悟!今天佛菩薩能夠出現在這個行業當中(大眾傳播事業當中),這個世間就有救了。我們能夠犧牲自己,就能夠成就別人;能夠犧牲自己的享受,就能夠化解世間的災難。所以,對於資訊的內容,傳播的內容,一定要很慎重的去選擇,一定要提供正面的,消滅一些負面的,我們不能說減少,一定要把負面的完全杜絕,這才是行菩薩道。

現在有一些商人認為迎合社會大眾的口味,可以能賺得大利。沒錯!你是可以賺得大利,你有沒有想到,如果核子戰爭來了,你這個大利能保持嗎?如果整個世界經濟崩潰了,你的利潤能保持嗎?你也不能保持。你帶給世間是大災難,在佛法裡講,你的果報是阿鼻地獄永劫不得翻身。為什麼做這種錯事?你今天播映是正面的、是勸人為善的,難道你不能得利潤?沒有這個道理。你的利潤決定不是你用這些手段得來的。你用這個手段可以發財,我用這個手段為什麼發不了財?可見得發財與這個不相干。

怎么發財的?佛在經上講得很清楚,發財的塬因是你過去生中修財布施。你布施得多,你現在得的財富大。你布施法,你就得聰明智慧;你布施無畏,你就得健康長壽。今天在中國大陸,還有二百多歲的人,這是我聽說的。我去年在新加坡,聽說有一位大陸上的老法師到台灣來訪問,曾經到過我圖書館留了一張照片,我看到這張照片,看得非常歡喜,他多大年歲?去年來的,一百叄十八歲,今年一百叄十九歲,很健康!仙風道骨!他為什麼這么長壽?前生修無畏布施是因,絕對不是他怎么保養,他吃什麼東西,養生有道,不是的。佛講的因果講得透徹、講得明白、講得真實,所以你命裡沒有,怎么能強求得到?求不到的。

你今天發財,是你命裡有的,換句話說,你為什麼不從事正面的去教導眾生?你那個功德就更殊勝、更大了。你的財一定還得到那么多,不會超越你命裡面的。你命裡有一百萬,一百萬零一塊你都得不到,你所得到的,跟你命裡的恰恰相符合,這個道理要懂,所以大家必須念《了凡四訓》。你把《了凡四訓》念透了、念通了,你就把這個事實真相搞清楚了,然後你才知道如何修真實的福報、永恆的福報。這一生有福,來生福報更大。千萬不要這一生享福,來一生墮落,你就苦了,你就太不值得。所以明瞭事實真相,這是佛法的教學,這才是真正重要的。所以,我們儘自己的本分,積功累德。

昨天有同修問我:「布施修福,怎么樣修大的福報?」我告訴他:「我們凡夫布施一百萬、布施一億萬,所修的福報,不如菩薩布施一塊錢,沒有菩薩布施一塊錢那個福報大。」這一般人聽不懂。道理在哪裡?道理就是現在人所講的,叄度空間、四度空間、五度空間,凡夫是生活在幾度空間裡頭,那個範圍很小,你布施百億,你都出不了你的圈子,所以你的福報就那么大。菩薩布施一塊錢,福報為什麼那么大?菩薩沒有界限,沒有分別、沒有執著;沒有分別、執著的界限,他那個心量是盡虛空、遍法界,所以他布施一點點,就擴展到盡虛空、遍法界,他沒有障礙。凡夫布施得再多,他自己有重重障礙,劃了許許多多的圈子,把自己圍在裡面,所以他的福報只有那么大。

譬如說,你布施再多,希求布施全世界的人,不分國家、不分種族,你能夠修這樣的大布施,你來生的福報可以做世界上的「王」,不一定是國王。無論從事哪一個行業,你都是居世界領導,就是「王」;你從事於商業,你是世界商業的領導人;你從事於工業,你是世界工業的領導人;無論從事哪一個行業,你是這個世界的「王」。為什麼?因為你的心量只有這么大,你沒有展開。如果你的心量能夠拓開的話,你就可以超越這個空間,到五度空間、六度空間,去作天王了。你看看,道理在此地!

菩薩為什麼得那么大的福報?菩薩根本沒有界限、根本沒有分別執著,所以他突破無限的空間,不是十度、二十度、幾百度,突破無限的空間,所以他一點點的功德,都是盡虛空、遍法界。凡夫修福沒有法子跟菩薩比,所以佛勸我們要當菩薩,不要當凡夫。菩薩怎么個當法?心量拓開,念念都要想到虛空法界。我們這個地球、我們的國家、我們所居住的都市、鄰里鄉黨,當然包括在其中,哪有不受福的道理?你不曉得這個道理,你怎么能解決問題?

今天世界的災難,可以說人為多過自然,自然還離不了人心。人心都能夠向善、人心都能夠回頭,佛家常講「回頭是岸」。前天有個同修來問我:「法師,我們到底從哪裡回頭?」我舉一個淺顯的例子告訴他,我說:「你平常起心動念是不是為自己?」「是的!」「是不是為家庭?」「是的!」「是不是為事業?」「是的!」我說:「好!你就從這裡回頭:從今之後,起心動念不要想自己,想一切眾生;不要想家,想整個社會、想整個世界,你不就回頭了嗎?」他這一聽懂了,懂了要真乾!

我們天天無論從事哪一種工作,我們付出的貢獻,貢獻的果實希望給社會、給一切大眾共享,不要為自己!自己在一生當中,也不過是「日食叄餐,夜眠六尺」,你還能有什麼享受?所以把我們自己最低生活標準維持夠了,所有多餘的奉獻給社會、奉獻給眾生。現在在這個世界,許許多多地區,有人沒飯吃、沒衣服穿,過這些苦難的生活,我們全心全力去幫助他。不要認為幫助的東西很少,不能解決問題,我們的心量很大,所以那一點點布施的功德,就盡虛空、遍法界,學作菩薩!我們自己不希求任何的果報,但願眾生離苦,存這個心就好。所以你能夠儘自己的本分、儘自己的職責,做社會最好的榜樣、最好的模範,這就是真正的積功累德、真正的自行化他。

佛家講度眾生,度眾生要這個度法,自己要是做不到,天天說空話,誰相信你?誰能夠接受?必須從自己做起。我常常講,今天世界這么多災難,災難是誰造成的?「我」造成的,我自己不好,沒有修得好,沒有做得好,沒有盡到自己的本分。我們要回過頭來責怪自己,決定不能把責任推給別人,責任推給別人,決定不能解決問題,只有把問題搞得更複雜、更糟糕。回過頭來,一切自己承當,一切都是自己的過失,自己真正懺悔,改過自新。自己有救了,社會也有救了,災難也能夠化除。好!今天就講到此地,謝謝諸位收聽。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!