現在很多人為了工作不分上班和下班時間，該休息的時候不休息，因為對工作過度投入，到了四十五歲左右，身體都垮得差不多了，過勞死的年輕人有很多。剛開始透支身體的時候，可能並沒有什麼感覺，但我們要知道，人的付出總是有限的，哪怕你心裡承受能力再強大，身體的承受能力卻是有底限的。
暇滿人身難得，好好珍惜壽命和健康這兩大財富，抓緊時間跟隨具德上師聞思修佛法，讓生命自在起來。
如果拚命地工作就很高興、很快樂，觀察一下這快樂是表面假象，還是發自內心的。
很多時候，人的思想就像海面因風而起的浪花：有風，起的海浪就很高；但浪高不是海水自己躍起的，因為有風。
當風停下來時，海是很平靜的，海越深越平靜。
因此要常常想一下，自己到底為什麼而高興？因別人讚美和奉承而快樂？
如果因為別人的態度而快樂，這僅僅是一種因虛榮心而起的浪花罷了，不是真正的快樂。
浪花的快樂和大海的快樂，是不同的。
有的人不管多有才華，工作有多努力，就是做什麼都做不好，一輩子打工的命，還是沒有福報的問題。如果你也是這樣的人，還不如工作之餘念經持咒放生，行善積德，累積福報。周末可以去醫院、老人院、孤兒院等做義工，為社會做奉獻，哪怕只是做幾天，慢慢地你的福報就累積起來了。
問：一天到晚談論解脫、往生，會不會不吉利?
答：學佛就是為了解脫。一提到解脫，很多人都覺得遙遠，並且感到恐懼。那些對生命不負責任走極端的人喜歡說：「死了就解脫了，我不要活了……」這給「解脫」這麼莊嚴的詞蒙上了一層陰影。隨意放棄生命，無法獲得解脫，只能陷入更苦的輪迴。
再者，人們普遍怕死，不說「死」字，就不會死嗎？到了那個時候，再想解脫的事情，已經晚了，因為你沒有時間準備了。
佛教徒喜歡自在地談論生死解脫，才會有不少人誤會：「佛教徒都是修來世的。」
其實，生命的每一天，我們的工作、生活的點點滴滴，都需要解脫——讓我們從無盡的煩惱中解脫，從紛至沓來的痛苦中解脫，直到究竟成佛的解脫。
「他們一天到晚談論解脫，說以後要去阿彌陀佛那兒，這不活得好好的嗎？怎麼總是說這麼消極的事情呢？這會不會不吉利？」連4的諧音都敏感的人，當然對解脫心有恐懼，但你所恐懼的事情，該來還會來，為什麼不放下心裡的包袱，坦然做好準備呢？
就如同你今天不努力工作，明天誰給你發工資？當農民的如果不播種耕作，怎麼可能有收成？
同樣的，今天你不努力修行，去努力積德行善，懺悔罪業，好好發大願修行，哪兒有可能以後去阿彌陀佛的極樂世界啊？
要解脫，要去極樂世界，是一個吉祥圓滿的大願，想去還要有資糧才可以。
你去任何一個地方旅行，手裡沒有錢，去得了嗎？
一談錢，你們就兩眼放光；談解脫的資糧，為什麼不積極呢？
錢，生不帶來死不帶去；解脫的資糧卻是生生世世都可以享用的。
念「南無阿彌陀佛」的人，有幾個真正能做到一心不亂念佛？
有不少老居士，心靜無雜念，對眾生有強烈的慈悲心，可以清淨自己的罪業，破除自己的雜念，才能順利往生。
年輕人呢？大多做不到。嘴巴上念著經，心裡一個個的念頭如浪花翻滾，此起彼伏。
嘴上持咒，手上轉佛珠，真正持咒的質量如何？你念的佛，到底有多少是用心的？
做不到的原因是：世俗上所謂的學問學多了，疑問就多了；疑問多，雜念就多。
可雜念多，你怎麼解脫？雜念多，現在無法從俗世的煩惱痛苦中解脫，想往生淨土的時候，也會有障礙。
周圍有多少誘惑啊，手機、電視、電腦、報紙、雜誌等等，要清淨身口意真的很難。
修心，不僅僅要在佛堂里，更要滲透到生活工作的點點滴滴。
看一個人修心的質量，比他念多少言不由衷的經咒，更重要。