這時候如意寶光耀天女，聞法歡喜，從座而起問，我問照世界，兩足最勝尊，菩薩正行法，唯願慈聽許。佛陀就回答她，你有什麼疑惑的就問吧。
我問照世界，照世界就是光明，光明的來源就是佛。照世界就是指的最殊勝佛，後面兩足最勝尊指的依然是佛陀。很多人不明白這個兩足是什麼意思，以為是佛陀的兩條腿。不是。是指福報和智慧。福報和智慧圓滿具足者就是佛。
還有另外一種解釋，就是指世間和出世間都圓滿了，所以稱為兩足尊。福報圓滿、智慧圓滿的兩足尊。世間圓滿、出世間圓滿的兩足尊。兩足尊有這兩種解釋。所以，誰說修行佛法人一定要窮呢，一定要過的苦呢，沒有這個說法。佛都沒有說要修得很窮，佛也沒說一定要修得很苦。
佛顯現那麼多次國王，那麼多次大臣，那麼多次富有的人，說明什麼?修行應該過得好才行。這是根本條件。佛是以王子之相來出家，王子是國王之子，代表的就是世間的圓滿。世間福報的圓滿里地位的圓滿、眷屬的圓滿、財富的圓滿，世俗的所有的圓滿!
所以修行要從世間圓滿開始。真正要想解脫，就像我們禪宗所說，開悟必須要成就三世狀元才、七世帝王福。這就是說明什麼?我們世間圓滿的福報智慧具足者，你才有可能從世間走出去。
這也就是為什麼我曾經專門寫了一篇文章叫《從世間走出去》。世間過得像乞丐，怎麼可能具足解脫的資糧、成佛的資糧?要不就是佛再來，要不就是胡思亂想了。
所以世間的福報依然是不可缺的，自己的福報、智慧、安樂、吉祥、地位、權勢等等都不可或缺。不是說，成佛需要大富大貴才可以，而是說從顯現上需要具足福德。
因為它象徵著你的福報和智慧的圓滿，也是相對能入道修行的一種顯化的果報。所以世間福報不能缺。兩足尊指的就是福報智慧和世間出世間的圓滿。
菩薩正行法，唯願慈聽許，就是講菩薩行使真正的法和解脫的要法。善女天祈請佛陀來解答。天女就說云何諸菩薩行菩提正行，離生死涅槃，饒益自他故。就是說怎麼當菩薩，怎麼來行持菩提的修行法，離開生死涅槃，來獲得佛的果位，度化自己，也度化一切眾生。
佛的圓滿指的是自身的圓滿，自身已經解脫的圓滿，智慧福報的圓滿，世間出世間的究竟圓滿，所以成了最究竟佛。
饒益自他故，不止饒益自己，還饒益眾生，他指的是十方世界所有眾生。要饒益眾生圓滿，什麼叫饒益眾生圓滿?
就是以菩提心的願而行，菩提心的圓滿就是饒益眾生的圓滿，就是願的圓滿。
比如說發願，金剛薩垛佛發願未來所有眾生念他的心咒，眾生都能聽受正法。於是他就一直行持這個菩提心和願，結果獲得了究竟圓滿，成佛了。成佛了眾生念他的心咒都能聽進去，這就是願得圓滿。
成佛，就是饒益自他皆獲得了圓滿。所以佛經上有說到一句，自他二利圓滿，這就是真正的原因!
念金光明經度化我們自己，信心增長、福報圓滿、安樂圓滿、世間圓滿，進而逐漸修行，未來成佛就是我們自身圓滿。
我們念經，天龍八部鬼神妖邪鬼怪全部聽聞這部經，他們也因此獲得安樂，從而熄滅嗔心安住正法中，亦不會惱害眾生，那麼他們未來也能成佛，這就是我們饒益他們獲得圓滿。
我們修這部經就是自他二利事業的圓滿。從究竟意義上來說，念這一部經我們全部都會圓滿。
佛告訴善女天說，依於法界，行菩提法，修平等行，云何依於法界，行菩提法，修平等行。謂於五蘊能現法界，法界即是五蘊。然後到五蘊不可說，非五蘊亦不可說。
這是什麼意思呢?就像禪宗說的，煩惱即菩提，菩提亦不可說。是一樣的意思。善女天在這裡就舉了一個例子，鼓聲依木皮桴手而得出聲。什麼是發聲的原因?木、皮、桴手本身都不會出聲，是要以手執桴去敲擊才會發聲。這樣子，我們能說清聲音的來源嗎?從皮還是木還是桴手出?
這就是來自於空的緣起。以前不曾有，未來亦不存在。就是依空而顯像，符合我們前面說的空性顯化一切，再一次證明了這個道理。所以說不從因緣生，非無因緣生。
以人類社會來說，很多事物去追溯其根源，會發現結果都找不到根源。為什麼呢?空的。沒有辦法來說。好像白天我們看見的光明，我們知道是來自太陽，那太陽的光又是從何生髮?到最後同樣是無從追溯。所以說非無因緣生，沒辦法去了知它。
所以說一切眾生皆具如來德性。不管我們有多顛倒，不管我們殺偷盜迷茫，種種的迷亂顛倒，我們的佛性都不會被丟失，我們都依然是能成佛，最終都必然會成佛。
註：文章為德藏個人對金光明的心得體會。