我們講今天為政以德，到底怎麼樣的人格特質表現出來的，叫為政以德？簡單的以中國文化來說明就是三個字，一個人他要做到「君親師」，可以說他為政以德。就是一個人不管他扮演什麼樣的角色，他都能夠在這個角色當中，把君親師三種人格特質表現出來，他已經在落實為政以德。 什麼叫作之君？這不是我們心目當中想像的皇帝就叫君，不是的，所有的領導都叫君，甚至於一個家長是不是君？是的。家庭裡面我們自己有孩子，我們在家庭裡面的角色就是君的角色，作之君。這三個人格特質，作之君是個領導，作之親是當父母、當親人，作之師是當老師。這三種人格特質是一種，不是三種。可是分成三種來講，大家比較能夠理解，比較能夠體會。一個當領導的人他不能只做好領導，一個當領導的人說我只做好領導，其實他是不稱職的，他只完成了三分之一的責任而已。一個領導還要扮演父母的角色，還要扮演老師的角色，要把這三種人格特質全部都做到圓滿，他才是個成功的領導。 我們講領導，不是一領就倒，一領就倒那不叫領導；還有種領導叫做零，鴨蛋的零那個零導，什麼都沒有領；另外還有種領導那是我們追求的目標，叫做心靈的導師，領導。最成功的領導，就是做到心靈的引導，這是最成功的。為什麼他可以做到心靈的引導？第一個他必須要先落實領導人的特質，君的特質。請問君的特質是什麼？作之君的特質是什麼？就是以身作則。我們知道在日本有個企業家，他專門是做這種空降總經理，就是哪個企業有問題，他就去空降總經理。這種空降總經理很難做，為什麼？因為他沒有班底，他是一個人過去的，沒有班底，很難做的，他做得非常好，叫土光敏夫。這個人救了很多的企業，把很多很危險的企業，從置之死地然後把它救回來，他很成功。記者問他：你這幾年做這空降總經理，你是怎麼領導的？他就講以身作則最具有說服力。我們不能跟員工講你不能遲到，然後我每天遲到，這樣是沒有說服力的。 在《論語》裡面，也常常有這樣的言語出現，孔老夫子常常告訴我們，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。我們在做教育的人，為什麼我們嘴巴說出來的命令那麼多，可是被落實的居然那麼少，原因在哪裡？這一點可以給我們啟發。在中國的文字裡面，教育是沒有口字旁的，表示教育是什麼？是身教。所以作之君比較偏重在身教，教育的教是沒有口字的，他不是用嘴巴教，是什麼？是用示範的。我們真的推薦大家看看《說文解字》，真的我們看到中國文字，會感受到中國人造字的智慧型，並且可以從文字當中，讓我們得到人生的指導，這很重要。他講的是一種身教，作之君。孔老夫子還說「躬自厚而薄責於人，則遠怨」。那就沒有怨，怨氣就沒有了，這都是我們應該要學習的榜樣，這叫作之君，要以身作則。