《了凡四訓》和《俞靜意公遇灶神記》是現代人學佛入門的基礎課程，這兩本書在佛教圈真可謂是膾炙人口，經久不衰。印光大師，昌臻法師等近現代高僧大德，對前者均是讚嘆有加。每當有在命運道路上迷茫的人，遇到這兩本書，讀罷都會精神為之一振，從此，生命中便有了明亮的引路燈。
然而，讀過者多，改命者少。很多人都在疑惑：我平時放諸生命，布施貧病，念佛誦經，行善助人，轉發善文，助印經書等等，可是命運依舊很艱難，難道是業障太重?那顆對改變命運熾熱的心，漸漸冷淡了下去。
問題出在了哪裡?是古人，還是我們自身?
我認為，是很多人錯解行善。那麼，怎麼樣才算是行善?
《了凡四訓·積善之方》云：「中峰和尚告訴他們說：做對別人有益的事情，是善;做對自己有益的事情，是惡。若是做的事情，可以使別人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善;
而有益於自己的事情，那麼就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡。所以一個人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了;
只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。並且從良心上所發出來的善行，是真;只不過是照例做做就算了的，是假。
還有，為善不求報答，不露痕跡，那麼所做的善事，是真;但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假;像這樣的種種，自己都要仔細地考察。」
換言之：
為了自己的福報或利益→行善→假;為了利益他人不求回報→行善→真。
真正的行善，是不求回報的行善，而不是為了回報行善。
你布施，是為了解救他人苦難;
你助人，是為了解決他人困難;
你放生，是為了不讓動物受鑊湯刀俎之苦;
你孝順，是為了報答父母家人的養育之恩。這是無私無我，利他之心。
如果你布施，助人，放生，孝順，都是為了自己的福報才去做，自己的心性一點都沒變。這就是自私自利之心。
你的行善，只是在做交易，雖然也會有福德，但是孰優孰劣，一目了然。
《了凡四訓》云：「雲谷曰：孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：『一切福田，不離方寸;從心而覓，感無不通。』求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴;內外雙得，是求有益於得也。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無益。」
六祖說：「一切的福田，都離不開心，從心上尋找，沒有不感通的。」求心裡的道德仁義，不僅僅是內在修養的提升，外在上也會得到功名富貴。
因此，想改命，要從心地上做個轉變，要做一個善良發自內心的人，不是僅僅去做一下求回報的表面文章就可以改變的。
同時，不要忘記改過，不然邊修邊漏，也是不能改命。
因此：真善+真改過=改命;假善+不改過=不改命
這一點，在俞靜意公身上體現的淋漓盡致。
從他壯年開始結文昌社到四十七歲這段時間，惜字，放生，戒色，都是做表面文章。直到為灶神點化他要「君從今後，凡有貪淫、客氣、妄想。諸雜念，先具猛力，一切摒除，收拾乾乾淨淨，一顧念頭，只理會善一邊去;若有力能行的善事，不圖報，不務名，不論大小難易，實實落落耐心行去」而後，俞靜意公便開始認真行善，念佛，改過。原文說道：
初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沉。因於家堂所供觀音大士前，叩頭流血，敬發誓願：善念真純，善力精進，倘有絲毫自寬，永墮地獄。每日清晨，虔誦大慈大悲尊號一百聲以祈陰相。從此一言一動、一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有濟於人、有利於物者，不論事之巨細、身之忙閒、人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而後止。隨緣方便，廣植陰功，且以敦倫。勤學。守謙。忍辱。與夫因果報應之言，逢人化導，惟日不足。每月晦日，即計一月所言所行者，就灶神處為疏以告之。持之既熟，動即萬善相隨，靜則一念不起。如是三年。
灶神教淨意公不求回報去行善，去改過，而淨意公也確實認真做，改過的同時，發願「善念真純，善力精進」，善念真純，就是真實純真，沒有虛假的善念，結果三年就把命運轉變過來了。
這裡還有一個問題，很多佛友念佛，經，咒，久久未能有感應，於是信心大減。俞靜意公只是每天念一百聲觀音聖號，便有如此感應，差別在哪裡呢?差別在於心，心善與否，是一方面，還有一點，俞靜意公在念佛時，信心十足，沒有妄念，所以很快有效果。可現代人念佛，經，咒，嘴上雖然在念，但是心裡卻妄念紛飛，所以效果不明顯。
結合上文所談的內容，分享一篇改變心地，從而改命的現代例子：
福報淺薄者如何修得好姻緣?我一年修得好姻緣的故事
我學佛的因緣是源於算命，在我學算命的幾年裡，我漸漸發現算卦、算命是無法改變命運的。好多朋友找我算事，都說我算的準，但每次他們問我該怎麼辦，有什麼辦法可以破解時?我真的很苦惱。我覺得任何一種改運的法術都是治標不治本的，註定該分手的還是會分手;註定對方不愛你了，就是不愛你了;註定碌碌無為的命就是碌碌無為的命。真正的破解大法究竟在何處?命運到底能不能改變?怎樣才能改變?
2008年10月4日，在經歷一年半的佛學課程後，我終於發心皈依，成為西園寺的一名俗家弟子。自此之後，我的命運開始發生著微妙的變化，我走的每一步，都更明智更準確了。
「沒有福報的人，求富貴是求不來的。」這是我最想說的。我曾經和很多女孩子一樣，夢想嫁到一個又有錢，又長得好，又體貼又愛自己的好男人。並且我非常自信，我覺得憑自己的條件完全可以找到這樣一個優質男人，於是我找啊找，找啊找，然而時間如白駒過隙，很快我就被社會「剩」了下來。
其實這個時候，我學佛已有一段時間了，只是這些好高騖遠，庸俗的習氣還沒斷，我一邊放生、助印、做各種善事，一邊沉醉在我的「金龜婿」大夢中。
一次偶然的機會，有位周易界的朋友對我說了這樣一句話：「沒有福報的人，求富貴是求不來的。」他說很多女的成天抱怨自己的老公沒錢，沒本事。其實要知道，這些女的自己就是嫁窮酸男人的命。現在社會很多女的自持相貌還可以，總想不勞而獲，過優越的生活，而且她們不相信自己沒有這個命，覺得通過各種手段可以達到自己的欲望。
怎樣判斷自己有沒有好命，是福德厚的人還是福德薄的人呢?我拿自己做例子說給你們聽吧。
雖然我從小到大在家人的庇護下生活的有滋有味，可謂一帆風順，但我一直自認是福德淺薄之人。
1、我的眉心在小時候因意外事故刺穿，縫了針，眉心留有疤。眉心本是印堂之位，主人一生的吉凶，我印堂已破，自然福德淺薄。
2、我外表溫和，實則脾氣很爆，性格衝動，一點點火星就能把我激怒，立馬發火，口不擇言，翻臉如翻書一般快。自古以來，溫順敦厚是有福氣的象徵，火爆易怒乃無福之人。
3、我做事三分鐘熱度，還常常不能遵守承諾，我許願就像放屁，至今承諾的念經計畫還常常拖拉，延遲。像我這樣的人，豈會有福?
既然無福，就該正視自己，正視命運，修身養性，多行善事多積福德。08年皈依那段期間，是我學佛最為精進的一個階段，我彷佛抓到了一棵救命稻草，如饑似渴地學習著。我開始做義工，真心誠意的為大眾服務;我開始力所能及的幫助患病兒童和孤寡老人，我開始每月從零花錢里省下錢放生和助印。
修佛最重要的是修心，只做善事而不改變心境，成效是非常微小的。於是，我開始注重對心靈的清潔和重塑，我每日心行一善，無論做什麼事都先為別人多著想，每日口行一善，多對別人的優點說一句真誠的讚美，每日身行一善，身體力行的幫助別人。
就這樣，一個月，三個月，半年，一年，直到現在，我收穫了好姻緣和好老公的這一刻，我對佛菩薩的教誨深深感激，無以為報!唯有日後更加精進。為自己的心靈澆灌善意的種子，總是不錯的，你們也可以這樣做的，當你們做了後，你會發現，很多你想要做成的事，你無須去求，無須去想，自然就會成功，非常神奇!
印光大師：命不好者如何求美好姻緣?
---選自印光大師文鈔《與周福淵女士書》
人生世間，父母，壽命，相貌，學問，夫妻，兒女，皆是前生所作之業之所感召。若有大功德，則會過於前生所培。若有大罪過，則便不及前生所培。是以要認真修持，以轉前業也。
汝欲得有學問，有才能，有德氣之好丈夫，或恐汝前生未培到這個福，則便不能滿汝痴心。楞嚴經謂，念觀世音菩薩者，求妻得妻，求子得子。求妻於菩薩，謂求菩薩加被，得其賢慧福德之妻。
汝求夫亦然。極力念觀世音菩薩，當能滿汝所願。否則，縱得好夫，或者又有短命，多病，禍患等事，況未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起驕傲心。此心不息，便難載福。汝能諦聽我語，則汝之所受用者，皆有超過前生所培多多矣。