學佛需要證，而證是由信發願，從發願而實行，認真去履行之後，證明了修行不會落空;證明了信、願、行有了結果，圓滿成功。這個證在佛法來講便是證果。修行得到結果，就是有了果位，果位是聖人的境界，凡夫不知道，無法推測。但站在「有學」的立場，對「證」應有三點認知：絕對的獨立、自由、平等。
一、絕對的獨立
聖人證得了什麼?從佛經上做個簡單的說明，聖人進入了不二法門，他是真獨立的。真獨立就是物我一如，宇宙萬物都是一體的，都是自己，除了自己沒有別的。也可以說沒有我;有我、無我，在不二法門裡是相等的。
見性成佛的人，他只認同佛性，佛性是金剛不壞的，是在塵不染的;雖然我們的表層意識很複雜，但是沒有污染到自性，沒有污染到佛性。能夠隨緣不變，不變隨緣指的就是佛性，當佛性突出的時候，就是真獨立。
真獨立者沒有一樣東西跟我是對立的，沒有一樣東西不是我，沒有一樣東西跟我有差距，全體都是我，到了這個境界，他的親和力、同化力能夠高到頑石點頭，器世間不會動的東西，偶而也會動。
佛法講「一多不二」──多即是一，一即是多;現象有多，本質是一;自他不二，完全不分別、不執著的心態。現象界種種差別，來自我們的執著心，如果不執著自我本位，不以自己的好噁心去衡量外在的一切事物，一切外在的事物便都很調和。
一個修行成功，證了果位的人，他是真獨立的，真獨立所發出來的情感，就是無緣大慈，同體大悲，對所有眾生無條件的同情，對眾生的痛苦，有感同身受的同感。見性成佛的人，別人就是他，他就是別人;除了別人，沒有自己，這就是真無我，真無我就是一切都是我、就是大我。說真獨立，不是相對的獨立，是天上天下，唯我獨尊的獨立。到此境界，說個獨立都是多餘。
二、絕對的自由
證果的第二個特徵是真自由。未見性的人是相對的自由，甚至是不自由。證果以後是絕對的自由，生、死、苦、樂都是自由的;你要他痛苦，他不痛苦;你叫他哭，他反而笑，他是自由的。你所設的一切圈套，一切障礙對他都不會造成困擾。
三、絕對的平等
證果的第三個感覺是真平等。金剛經上說「是法平等，無有高下。」因為是「一」，不得不獨立，不得不平等。世俗人的喜悅、快樂是建立在許多條件上，如果缺乏了客觀條件，便快樂不起來，但是佛的快樂就是快樂，是絕對的，是不需要附加任何條件的。
佛一出生，一手指天，一手指地，周行七步說：天上天下、唯我獨尊。「唯我獨尊」不是做老大的意思，是「是法平等，無有高下」，一切平等。
自性是佛，擴大心胸，堅定願力，認真努力地去淨化自己，一步一個腳印的去實踐、去做。在不二法門裡，做就是不做，不做就是做，煩惱即菩提，有念即是無念，有相就是無相，「言語道斷，非去來今」。保持當下的心態，絕對到家。
南無阿彌陀佛