不履邪徑。
腳踏叫做履，邪徑是私僻小路，譬喻做苟且事的話頭。善人放正了心，便件件事都要做得正經的;他看苟且的財色等事，猶如禽獸路頭，決要立定主意，必不肯做的。
從這句到當立三百善，是太上勸人作善召福的事。不欺暗室。欺，是遮瞞。暗，是陰暗。室，是房室。善人率真了心，便件件事做得真誠，絲毫不願欺人的;他或在房室陰暗處，沒人看見，遇著人財色等類，可以欺瞞人的，他看來鬼神一定曉得，難逃禍罰，決要立定主意，必不肯做的。
二句從避過中抽出最緊要處戒人，是做善人的起頭。積德累功。善心純熟便是德，善事真實便是功，從少到多叫做積，從低增高叫做累。積德要像聚錢，漸漸添多;累功要像築牆，漸漸高大。善人家富，便要學竇燕山、範文正;就是家貧，也能筆舌勸人，精力辦事。
發心要真要堅，用力要勤要久。前賢說道，凡做善事，必要功德圓滿，方能感格天神;趁早去做，到得積累日子，便是圓滿處。若些須做一兩件善事，便要邀福，邀不動的。
這句包括下文眾善，是做善人的總要。
慈心於物。慈心，是慈悲的心。這物字，是合天地間的人與萬物，總叫做物。凡有生氣的東西，都有仁;如桃仁，杏仁等類。人的仁，便是慈悲的心，初出胞時，就帶來的，這點胎元，斫削不得。善人時刻想胸中本善的趣味，認得純熟，一到待人接物，他便流露出來，時時有一片懇懇切切痛癢相關的意思。前賢說人，性氣清冷的，受福必薄，乃知慈心，正是胸頭的暖氣。
這句是積德累功的本，做善人的根源。(《感應篇直講》，弘化社印)