第一七二經(當斷經)、第一七三經(過去當斷經)：
172經主要敘述五陰為無常，我等當斷；173經敘述過去五陰亦為無常，亦當斷滅。既然現在、過去五陰為無常，未來五陰自然也是無常。其實，只要能參悟到五陰為無常，事實上已經無法將過去、現在與未來三世的五陰區分得如此清楚了。因為只要知道五陰為無常，那麼任何時區段的五陰，其性皆顯示為五陰。因此173經告訴我們，「如是未來、現在、過去現在、未來現在、過去未來、過去未來現在」五陰，皆為無常，皆當斷滅。斷滅以後，再「以義饒益」，便可以獲得「長夜安樂」。當我們將身心於日夜六時，皆能安住於「安樂」之中，那是何等的風光，何等的愜意啊！
我們接觸佛法，繼而修學並最終證悟佛法，都是佛陀的教法而「聲聞」獲得。從這個意義上講，無論生在佛世，還是生在當代，只要是通過「聲聞」的方式知證佛法，都可以稱作「聲聞乘」。在無佛的時代——亦即佛法滅失的時代裡，有沒有人能夠證悟道果呢？回答是肯定的，這就是「緣覺」。所謂「緣覺」，就是能十二因緣以及宇宙自然的深入觀照，從而證悟明白其中的運行規律，並最終達到「性樂寂靜」之境，便是緣覺。通俗地講，就叫作「無師自通者」。能夠參悟到因緣大法的其中奧妙，這本身就是一種了不起的丈夫行為。從現實的角度看，我們每一位修佛者，既是聲聞者乘，又是緣覺者——這裡的緣覺，就是需要我們深刻地體察出五陰皆為無常、無我的涅槃妙義。
現實之中，我們對於五陰，又如何能斷得如此乾淨利落呢？不要說五陰，單一個「色」字(偏倚於物質享用層面)，我們幾乎就為之殫精竭慮，寢食難安。有時候，我們真的已經「心為物役」。我們為物所役，單單是不大厭足的原因麼？也未必。整個時代風氣皆是如此，個人若想做到「鶴立雞群」，幾乎根本不可能做到。對此，我們每一個人，對此都要進行深刻地反思，甚至檢討。近日，讀到一篇《我們為何「心為物役」》的短文，真是受益頗深。茲錄如下：
車奴、房奴、孩奴……「奴字輩」新詞之後，隱藏幸福觀的考題。沒有人會以「奴」自許，選擇私家車，是希望從中獲得幸福，而非被奴役的不幸福。
然而，事實卻是，很多時候，我們反而為自己的選擇所「奴役」。車奴養車、房奴養房、孩奴養娃……敲打鍵盤計算數字，其中的不幸福，來自「心為物役」，是物質的考量，是一種物質化的不幸福：我們把幸福簡化成了住房的平方米、簡化成了名牌奶粉重點學校、簡化成了在滾滾車流中擁有自己能緩緩挪動的輪子。
或許轉型期的各種高昂成本，社會結構的若干不合理設定，使得我們有不得已「為奴」的苦衷，但當我們毫不猶豫地將交通工具異化為身價砝碼，當我們推波助瀾地助長「房子崇拜」，當我們變本加厲地加孩子教育，是否想過，這當中也折射了我們內心隱秘的欲望：房子成為房奴「征服」城市的象徵，孩子承載孩奴對成功的渴求。物質的洪流漫過心靈的堤防，使得我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內心，忘記了幸福感真正的來源。
亞里斯多德說：「幸福還是不幸福，取決於人的自我靈魂。」這是對渴望幸福的人們一種有益的提醒。「幸福課」——這也該是每個人學會生活、快樂生活的一堂必修課。
——文章來源2010年2月4日《人民日報》，作者：周平