在1011經中，天人以偈問佛：「誰掩於世間？誰遮絡世間？誰結縛眾生？何處建立世？」佛陀對此作答：「衰老掩世間，死遮絡(圍繞)世間，愛系縛眾生，法建立世間。」此處講到了衰老、死亡、愛結以及佛法，這些都比較好理解。第1012經天人繼續問：「誰隱彼世間？誰繫於世間？誰憶於眾生？誰建眾生幢？」佛陀作答：「無明覆世間，愛結縛眾生，隱覆憶眾生，我慢眾生幢。」天人從相對應面繼續問：「誰無有覆蓋？誰復無愛結？誰即出隱覆？誰不建慢幢？」佛陀答：「如來等正覺，正智心解脫；不為無明覆，亦無愛結系，趣出於隱覆，摧滅我慢幢。」眾生與佛那是有關天壤之別的。
1013經天人問：「何等為上士，所有資財物？云何善修習，而致於安樂？云何眾味中，得為最上味？云何眾生中，得為第一壽？」佛陀答：「清淨信樂心，名士夫勝財。修行於正法，能招安樂果。真諦之妙說，是則味之上。賢聖智慧命，是為壽中最！」這一問一答其實很有智慧，若要詳細敘說一下，往往很費時間和筆墨。佛陀將「清淨信樂心」視為最好的上士資財(自利自他，且有上等根機者，謂上士)，將修行正法視為最安樂的生活方式，將真諦的妙說視作人間天上第一味，將聖賢所具備的智慧視為我們長壽不老的秘訣。這種回答十分巧妙，使人在嘖嘖稱奇之餘，更多的便是會心的體悟與莞爾。
第1014經中天子問佛：「云何為比丘，同己之第二？云何為比丘，隨順教授者？比丘於何處，游心自娛樂，娛樂彼處已，能斷諸結縛？」佛陀回答：「信為同己二，智慧教授者，涅槃喜樂處，比丘斷結縛。」此處講到，「信」是比丘生命的第二伴侶，比丘隨順教授，必須要擁有足夠的智慧；涅槃是世間出世間最好的喜樂之所，比丘於涅槃之樂中游心自娛，不僅可以獲得不可言說的快樂，而且還能把自身的結縛悉數斷除。第1015經天人問佛：「云何善至老？云何善建立？云何為人寶？云何賊不奪？」佛陀答：「正戒善至老，淨信善建立，智慧為人寶，功德賊不奪。」以戒相伴乃至終老是十分難得的，而淨信、智慧皆為人類之寶；家有萬貫不如功德一二，很多人雖明白理兒，卻難得踐行。為什麼會這樣？其實功德事做起來並不難，關鍵是我們會不會下決心去做。每個人所行的功德事，是永遠屬於自己的，任何壞人也搶奪不走。
1016經天人問：「何法生眾生，何等前驅馳？云何起生死？何者不解脫？」佛陀回答：「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，苦法不解脫。」佛陀回答得相當到位，即愛欲會產生眾生，無愛欲即是聖賢；眾生之所以不斷地流轉於生死之中，主要是眾生各自的意識在裡面起作用(這裡的「意」，可以理解為心識的作用)。有了生死，自然得不到解脫。1017經大體相似：「何法生眾生？何等前驅馳？云何起生死？何法可依怙？」世尊回答：「愛欲生眾生，意在前驅馳，眾生起生死，業者可依怙。」此處的「業」，並非指善惡之業，而是指「勝業」，是指成就聖道後所產生的種種業力。這種業力，只會增上善業和善果和解脫力，完全超越了世間的種種世俗果報，而不會帶來任何的副作用。(8.9.)