1068經很有教育意義。中國有一句古話，叫「一人得道，雞犬升天」。從這句話的本義來說，應該是好話，是讚揚一個人修行所帶來的功德——倘若認真修行成就道業，親戚朋友乃至家禽家畜都會跟著沾光。可是後來這句話越來越變味兒，變成了依附權貴而升官發財的代名詞。用現在的話來形容，可以叫做「裙帶關係」。如果這些「雞犬」們肚子裡真的有貨，倒也無傷於大雅；然而既然為譏諷，這些「雞犬」們肯定好不到哪兒去，畢竟是屬於「雞犬」類，又如何能與堂堂正正的君子們相提並論呢？
那麼佛陀成就佛道以後，釋迦族的人是什麼樣的一種心態呢？從種種經文的表述來說，似乎不容樂觀。比如說上面所說的難陀，以及本經中所提及的尊者低沙以及佛陀俗家時的車夫，出家後都很驕傲。從阿含經中我們似乎發現這樣一種暗流，即釋迦族的比丘們絕大部分都有些傲慢，覺得自己高人一等。對於此種不良現象，佛陀及時予以制止，並給予嚴厲的批評。具有典型意義的則持律第一的優婆離，雖出家前為佛陀的理髮師，身份卑微，然由於其出家較早，因此佛陀特意要求比丘不論種姓身份如何，都要恭敬禮拜先出家的優婆離。佛陀之所以如此安排，目的就是要滅除釋迦族出家比丘的貢高我慢之心。
作為比丘，佛陀的話就是經典，猶如儒家聖人們的「吐辭為經，舉足為法」般神聖。然而對於釋迦族的臣民們，佛陀的教導對於他們來說，就難免大打折扣。從歷史的角度分析，釋迦族最終被拘薩羅國滅亡，除了統一兼併大趨勢以外，還與釋迦族臣民本身的高估自己不無關係。當年琉璃王到釋迦國學習技藝，釋迦族的人竟然在琉璃王經過的道路掘地三尺，以示蔑視，這竟為後來的亡國埋下了仇恨的種子！
本經中的尊者低沙，與佛陀是「姑子兄弟關係」，也就是姑舅表兄弟關係。正因為低沙尊者自恃有了這層關係，他便開始翹尾巴了：「不修恭敬，無所顧錄，亦不畏懼，不堪諫止」。有了毛病，不僅不聽勸告，甚至還藉機打擊報復，這就很糟糕了。於是當著眾比丘的面，將低沙比丘叫到跟前，嚴加斥責：「汝不應爾！汝應念言：我是世尊姑子兄弟故，應修恭敬畏懼，堪忍諫止。」由佛陀帶隊伍的典範例子我們可以看出，無論在寺院還是在任何一個單位，作為單位的一把手或主要負責人，監管好制約好自己身邊的人，讓他們少犯錯誤或不犯錯誤，將是多麼的迫切和緊要！(9.11.)