1075經：本經記述慈地比丘由於飲食之故而犯妄語罪，無端誣陷陀驃摩羅子尊者。
佛教自傳入中國以來，逐漸形成了獨具中國特色的叢林制度。中國禪宗叢林制度(規範)的集大成者，乃是百丈懷海禪師的《百丈清規》(古清規)。然而唐代的《百丈清規》行至宋代即已失軼，故已無從見其原貌。我們今天所見的《百丈清規》，乃是元順帝至元元年(1335年)，東陽百丈山德輝禪師奉敕命，以宗賾的《禪苑清規》及惟勉的《叢林校定清規》等籍為藍本，重新編輯本書二卷，故稱其為《敕修百丈清規》改修而成，即經過修訂後的清規彙編集。該清規中有一「請職制度」頗具特色，也就是寺院的人事調整和職務分配製度。從時間上講，一般是每年陰曆正月十六與七月十六日二「期頭」各舉行一次。依叢林所施設的職務來說，共分為序職和列職兩種。序職是依照個人的年資、德業而予以敘職，其職務屬於永久性質，不必依任其請辭再敘。我們有時講「千年的書記、萬年的堂主」，就是指的是其永久性，因此序職帶有一定的「榮譽性」。而列職則以六個月為一任期，每年分兩個任期，以陰曆的正月十六和七月十六為各期的期始。每到任期的最後一周，各職事都依例向方丈請辭列職(又稱退職)，以待領來期的職務。每一期始的前半個月，客堂開列親進堂及舊有住眾的名單，送往方丈查閱。到期頭前數日，由方丈召集客堂、禪堂、庫房等諸頭首共議職位工作的分配與安排。等到了期頭之日，方丈便當眾宣告新敘職事名單，新敘職事到法堂謁拜方丈，再到禪堂禮十方，隨後依職送位就任。
關於上述的這些細節，我曾經查閱過《敕修百丈清規》，發現與當前現行的一些程式多少有些出入。當然話說回來了，時代在進步和發展，我們也沒必要去墨守成規，適當作些變通還是允許的。我在普陀山前後已經住了二十年，對於請退職情況大抵知道一些。普陀山現行的請退職一般是這樣：正月初八(或七月初八)各職事集體到普濟寺方丈殿向方丈退職，方丈一般都會禮節性地對大家慰勉囑咐幾句，主要內容是請退職是老祖家風，大家不能丟掉；雖說大家今天退職，但是事情還要照常去做，不要因為退職而產生思想包袱。退職後，方丈召集佛協各分管領導以及年長耆宿們，聚在一起討論醞釀新的人事安排。到正月十二(或七月十二)日，佛協會提前通知新任執事們聚於普濟寺大講堂吃圓職茶。凡是被請到者，說明可以繼續留任可升任；如果這頓茶沒有自己的份兒，說明可以「休息」一下，甚至需要適當地檢討一下自己了。到了正月十六(或七月十六)時，普濟寺會客堂外面牆壁上「掛牌」，將新請職事的各單一一公布上榜，此乃「奉和尚命」。自八十年代末普陀山中興祖師妙善老和尚住錫普陀山以來，普陀山佛教界基本上在奉行請、退職傳統。
上面講到職事分序職和列職，這就涉及到另外一個話題，便是兩序。我們有時會聽到「某某方丈率兩序大眾」這句話，兩序指的是東序和西序。兩序是從哪裡來的呢？是從過去朝廷裡面的文武兩班大臣中獲取啟發而來。中國佛教仿此制，在住持(方丈)以下，設東西兩班。西序一般是長於學德者，稱為頭首、頭首位；而東序則對世間法頗為精通者，稱為知事、知事位。過去的縣長稱為「知某縣事」，而現行的日本則仍保留「知事」一職，如日本都道府縣的行政長官，皆稱其為「知事」，如「東京知事」。西序的大體名目是：首座、書記、知藏、知客、知浴、知殿等次第；東序有都事(都監)、監事(監院，俗稱當家師)、副事、維那、典座、直歲等為次第。不過如今情況有些出入，一般將首座(有的還列「座元」一職，即首座之首)、都監、西堂、堂主、書記列為西序，而將監院、知客、副寺、維那等列為東序。至典座、庫頭、直歲、寮元等職務，實際上已名存實亡。典座就是負責大傢伙食的，「民以食為天」，這個位置的重要性不言而喻。現今寺院裡普遍都有「典座」職務，但是在方丈掛牌時，往往不會掛「典座」一職，而以「副寺」替代之。另如「直歲」一職，實際上就是寺院的後勤總管，舉凡殿堂寮舍損漏修葺、雜物管理、役作人力編派、工程稽察，乃至田園莊舍、碾磨碓坊、頭匹舟車、火燭盜賊、巡護防警等差撥使令及賞罰等，均由直歲負責管理，因此這個職務是非常重要，類似於當前寺院裡的「副監院」。另外，現如今西序和東序並不衝突，一般皆可以相互兼任。比如方丈在請職牌中往往會寫上：「某某大師請為堂主，任副寺」——堂主是序職，副事是列職，二者並行不悖。
為什麼我要囉里囉嗦講些叢林規矩方面的事情呢？因為在1075經中有一位被誣陷的尊者名叫「陀驃摩羅子」，他在佛陀時代的叢林——王舍城的迦蘭陀竹園(竹林精舍)中擔任的職務，名叫「典知床座」——這個名詞，便是後世「典座」一詞的最早來源。據《摩訶僧祇律》卷六記載，佛住舍衛城時，由比丘陀驃摩羅子掌理九事：典次付床座、差請會、分房舍、分衣物、分花香、分果蓏、知暖水人、分雜餅，及典知隨意舉堪事人，可見這一職務雖不顯赫，卻非常重要，可佛陀對陀驃摩子的充分信任。正是由於權力大，且身處要害部位，因此在工作中往往會得罪一部分人，從而遭到打擊報復。這位佛教史上最早的典座大人，在本經中便遭遇到他人的陷害。(未完待續，9.22.)