1114經與1115經敘述帝釋天與阿修羅混戰的一些事例，重點是講述天帝釋的精勤與恭敬修行人。阿修羅與天帝釋共出動四種兵，所謂象兵、馬兵、車兵與步兵——這四種兵在原始經典中時常見到，大約在古印度發生戰事時，也要出動此四種兵。不過我們也很難想像人間的四種兵與天上的四種兵究竟有無差別，或者說差別有多大。這次是阿修羅主動進攻天帝釋，帝釋天得到前方戰報後，便與手下一位名叫「宿毗梨」(善勇，大約相當于軍事統帥吧)的大臣說：「阿公可敕三十三天興四種兵與彼阿修羅共戰。」可是這位武將自從接到了天帝釋的出兵命令後，「還自天宮，慢緩放縱，不勤方便」，並不積極備戰，而是原本幹什麼就還是幹什麼，根本就沒拿出兵當回事兒。當阿修羅的軍隊浩浩蕩蕩地朝著帝釋天開拔的時候，這位宿毗梨阿公雖是滿口答應，但依然是我行我素，「即復還宮，懈怠寬縱」。即便在天帝釋的一再催促下，還是顯得無所謂：「若有不起處，無為安隱樂；得如是處者，無作亦無憂。」後來在天帝釋的一再勸說下，終於下定決心整飭軍隊，「與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮」。宿毗梨起先的想法是：天上的樂趣是何其之多，天人們幾輩子都享用不完，區區一個阿修羅，又能奈我幾何？還是天帝釋居安思危，有先見之明，積極備戰，終於擊潰了阿修羅的浩蕩大軍。這說明了什麼問題？說明雖身處樂境，亦不能懈怠放逸，仍是需要精勤努力，「學如逆水行舟，不進則退」，即是此理。從這一點上講，出家比丘應該向天帝釋學習，並向他致敬。
1115經敘述天帝釋對一位仙人的恭敬，與天帝釋對應的是阿修羅王對仙人的大不恭敬。這裡的仙人，應該是指出家修道之人，並不是什麼天上仙人。大約兩軍當時戰得正酣，在短暫的休戰片刻，阿修羅王與天帝釋都曾去看望過仙人，一個是「不顧眄仙人，亦不問訊」，一個是「與諸仙人面相問訊慰勞」，差別很大。由於天帝釋對仙人的如此尊敬，受到了仙人們的讚嘆：「此是善士，善好真實威儀法。」並作出預言：「以是當知天眾增長，阿修羅眾損減」。當這些讚嘆之語被阿修羅王聽到之後，當然是異常憤怒，「嗔恚熾盛」。佛說此經的目的是：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚嘆出家人，亦常讚嘆恭敬之德。汝等比丘正信、非家、出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚嘆恭敬之德。」(10.17.)