納涼開示——傳喜法師于慧日禪寺2011.08.15 依善知識越生死險峽
我們見面首先就研究這些生命課題，我們現在聚到一起，然後大家來研究一些這個，當我們分散的時候我們離開的時候，我們一個人面對生活的時候這個很重要的。我們小時候因為不管是受教育也好或者是環境也好，都是破四舊這些。我小時候就沒看到過土地廟，更不用說寺廟了，土地廟也沒看過，就是有也肯定是被砸掉的，所以不相信有鬼神。那個時候看到墳墓，到山裡的時候是會有恐懼的，但是心裡又想沒有鬼神啊，你恐懼什麼呢。
如果現在叫你一個人進山里你怕不怕？怕的。你怕什麼呢，不僅是怕黑，有的人恐懼起來的時候洗澡都不敢抹肥皂對不對，眼都不敢閉上。這就是恐懼襲來的時候，當你恐懼的心理生起來的時候，點著燈也會怕的對不對，有的人恐懼的時候那已經接近病態了，病態的人就不敢關燈睡覺，這個病更嚴重的時候連開著燈也害怕，要找個人來陪他，這就是生了恐懼的病，被恐懼魔掌握了。
我小時候到山上，到墳墓，我就覺得莫名的有一種恐懼感，這個應該算很正常對吧，這不算病態，但是我覺得這個不能容忍，我就講沒有鬼你怕什麼怕，我就在心裡這樣對自己說，沒有鬼你怕什麼怕，所以我挑戰自我這個，特意的經常性一個人跑到山上去，站在墳墓邊上挑戰，當恐懼生起來的時候我就對自己說，沒有鬼你怕什麼。把這個心安住下來。從站著到坐著，坐在墳墓邊上，靜靜地坐下來。
一開始很怕，坐在那裡後面好像感覺有東西一樣，其實後面沒有東西，主要就是你的心，想辦法降伏你的心，讓心越來越平靜、越來越平靜，最後很平靜的時候，這個世界似乎變得很透明了，你很自在，這個時候哼著小曲慢慢地從山裡面再走回來，那時候我認為沒有鬼沒有神。
後來學佛之後，身體發生改變，我相信，這個時候我覺得人可以修，修真的可以成仙，可以成佛菩薩，可以修出來，這時候我相信有神、有佛、有羅漢、有菩薩，後來就出家了。出家後有一段時間我在岱山，岱山出出進進要坐船，有時候我回到上海後要到浦東去坐船，一晚上就到岱山了，但是睡的那個艙在船底下，輪船就是說你那個艙位越高就越在上面，艙位越低越下面。不但在下面，有時候是四人鋪、六人鋪、八人鋪，最差的是散鋪，還好因我是出家人，沒買過散鋪。
但也很奇怪買一個鋪往往進去就我一個人，很大的船艙裡面七八個鋪，結果一個人也沒有，就我一個人，睡在那邊知道就在水裡，我睡的地方應該是在水下面，因為沒有舷窗，好一點的艙位是在水上面有舷窗的，你可以看到海面，外面的情景。艙位低的是在甲板以下，聽著機器的轟鳴，海水跟船體發生的摩擦聲，我躺在那邊就想，這個輪船如果現在沉沒了，我現在葬身海底，我怎麼樣面對。
坐船的時候我會把它當做一個課題，我們現在在岸上很難去想像，坐船的時候我自然而然就當做一個課題去想，如果我現在就在水裡，已經在水裡了，你被物體強制地帶到水裡，甚至你的鼻子不能呼吸了，呼吸的時候水會嗆到你的肺里去，怎麼辦？怎麼樣保持著正念，知道什麼叫了生脫死。
也就是在生死的面前，你靠什麼了生脫死，也就是這兩個懸崖，你有一個橋可以超越這個懸崖，沒有橋你怎麼超越懸崖。中有就叫生死險峽，你靠什麼超越？
我們能夠知道好壞，這個世界上就很少了，知道好壞又戒惡修善能積點福德，這人那不得了了，在人間不得了了，能知道好壞，戒惡修善，修福德的，這種人在世界上可以說是萬分之一。
這次在北京，我去見夏老，夏荊山老居士，他畫的畫他都喜歡在上面提字，提的字都是他的感想，其中一幅觀世音菩薩，畫的上面提的「人生一輩子，能夠遇到一個大善人很難，」接下來又說，「如果能遇到一個善知識更難，如果能遇到一個大善知識難上難」。真的是這樣的，他說的所謂的大善知識就是能指導你明心見性的，原話不是這樣的，意思就是這種概念，能帶著你超越生死的這是太難了，不容易的。
一旦發生這種，如你在水裡面那樣子，被船體帶到水底的時候，你葬身海底的時候，你靠什麼了生脫死，當死亡已經在你面前的時候，靠什麼超越這個，首先你的心能夠安，不恐懼，要訓練得方寸不亂，處驚不變，得寵時也很安定，沒什麼；辱來的時候也安住像虛空一樣，沒有一個我和我所被攻擊到，這是很重要的。這也是一種生命狀態嘛，當這個狀態被長養到一定程度的時候，真的會超越的，超越我們的生死。一個平時就顛顛倒倒，平時就雞毛蒜皮像什麼一樣的，平時就很浮躁的，不可能產生這麼厚重的東西的，你怎麼超越生死啊。
反過來說如果你有這樣的師父，他像阿彌陀佛一樣的功德巍巍，他願意接引你，你雖然到中陰身了，你生死怖畏，你的業力遮擋著你，但是就靠你的信心，像金剛鑽一樣，鑽破種種你的業的障礙。你中陰身的時候，你的業就形成你的天地一樣，上師的憶念就像天上的閃電一樣「啪啪啪」的震動著，但是敲不開你的業障的虛空，你的業障很厲害的，知道嘛，濃雲密霧裹著你，師父的閃電，他的智慧和慈悲想穿透進來。如果你曾經和師父有很大的信心很大的緣，你曾經給師父做過很多的事情，那還好。
就像平時這寺院一樣，提供大家一個平台，美其名曰為三寶做事，為師父作事情，其實不同程度上也為自己安身立命找一個理由對不對，這樣子的話能夠結些緣，三寶地里結些緣，一是讓自己心安理得。第二也是給自己積下一些緣分，三寶的緣，師父的緣，你死亡的時候，在中陰的時候，那個閃能打到你，能照亮你的路，甚至那個閃電能撕破你的烏雲。就像地藏菩薩故事裡一樣，「嘩」天上閃著電，一個洞，像大龍捲風一樣「旋旋旋」，旋一個洞出來，一道光明下來了，這好了，你的解脫時候來臨了。心若滅時罪亦亡
但是很少的，對大多數來說都是很陰暗很陰暗的，無明的黑暗瀰漫著他生命的左右，惡業形成惡鬼羅剎，自己造的業變成人格化的攻擊著他，擺脫也擺脫不掉，因為那都是他自己造的。
就像現在你發個脾氣，你發個嗔心，這個嗔心成為業力在那了，就好像你那個電腦製造了一個病毒一樣，反過來攻你的電腦。當你死亡了之後，你的嗔心的業力就變成羅剎追著你，因為根就在你身上，你是一個發射器，你製造了它，你和它是母子關係。
所以我們懺悔的時候說罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是者名為真懺悔。也就是說你產生那個了，它像一個飛彈追著你的時候，你最好的辦法是趕快把你裡面的那個東西，飛彈它是有跟蹤體系的，你把你的跟蹤體系拆掉，丟掉，那飛彈就不知道找誰了，因為它本身就是你造出來的，「心若滅時」，那個飛彈就找不到你了，「心若滅時罪亦亡」，你就可以躲過那個飛彈的攻擊了。