第二節 禪武——養身的少林寺
少林寺揚名海外與禪宗的不解之緣密不可分，少林寺落成三十多年後，(北魏孝昌三年)，菩提達摩遵西天二十七代祖般若多羅之囑，為將佛陀正法血脈傳回中國，不辭艱辛，從南天竺國渡海來到東土，開始了禪宗在中華大地上的廣泛傳播。每當我們說起禪宗時，往往會用一派「本地風光」來表達對禪宗的敬仰。佛教的文化淵源在印度，而禪宗是獨具中國特色的佛教宗派，它的文化淵源在嵩山，在被譽為「禪宗祖庭」的少林寺。禪是「靜慮」，佛教稱安靜地深思為禪定。達摩老祖提出一種新的禪定方法，主張人人都具有佛性也就是「本性」，人人都先天地具有成佛的智慧「菩提」，人人都能夠通過覺悟佛性而成為佛，儘管何時豁然大悟難以料定。眾生之所以未能成佛，是因為對自身的本性沒有覺悟。一旦「撥開迷霧見青天」，明心見性，自性就是佛，把佛變為舉目常見的平常人。禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，認為頓悟並不要求離開現實生活，「舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海」，「提水砍柴無非妙道」，在日常勞動生活中都可以頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人的日常生活。相傳跋陀的弟子慧光十二歲時，能在井欄上反踢毽子五百下。在井欄上踢毽子是很危險的，功夫不到家就可能跌落井中。少林功夫的許多招式都是僧人們受日常勞作如挑水、掃地、打柴、燒火動作的啟發加工提煉而成的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫。少林寺巍峨聳立，鬱鬱蔥蔥。禪道養生的許多精髓皆源於此，不愧為「禪武」養身之地。