第二章 禪道養生論
在這一章節里我們將分幾個部分對禪道養生理論做一個系統的梳理，以便大家有一個較詳盡的認識。
第一節 佛學調心安養——靈魂魄
養生學有「下士養生，中士養氣，上士養心」之說。禪道養生是佛學教育體系的一個重要分支，在禪文化里養心是重點，清心寡欲的禪「——本來無一物，何處惹塵埃」的義理，奠定了禪修於心的崇高境界。修心之心，不是專屬我們這顆嘭嘭跳動的心臟，而是指一個人的精神靈氣之所——靈魂魄。靈魂是陽氣，構成人的思維才智。魄是粗糲重濁的陰氣，構成人的感覺形體。靈魂魄(陰陽)協調則人體安康。我們每個人來到人世間的最初階段，就是襁褓中的嬰兒狀態，被叫做：」純陽之體」，為什麼是純陽呢？因為小孩子的身體一派陽氣充足的表現。「純陽之體」的最初狀態，就是不怕冷。現在兒童常生病，什麼原因？老人們說：「都是捂的」對！捂的。小孩子陽氣飽滿，手心是熱的，「吃半飽，穿得少」才對。隨著年齡的增長，成年人越來越怕冷了，陽氣在衰減。直至死亡。人死了，兩手撒開，代表著靈魂魄已散盡(魂靈出竅)。再看嬰兒，一落生，兩手緊緊攥著拳頭，那是在牢牢的握著靈魂。可見，靈魂魄才是心之本，心之根。所以，禪道養生的目的，就是要幫助你延長這個靈魂魄在你身體中存留的時間。大家知道，佛教認為生命是非常非斷的，生命在死後既不存在一種永生的靈魂，又不是完全斷滅的。佛教認為，在色身散壞之後，生命並未完全斷滅，而是以「中有」的形式繼續存在。關於靈魂是否存在論，中國的禪宗不去參與這場辯論，而是以禪道養生的理論，指導人類最求最大的健康需求——延長靈魂魄的存在進而拉長人類壽命。禪道養生採用保養、調養、頤養生命。即以調陰陽、和氣血、保精神為原則，運用調神、導引吐納、四時調攝、食養、藥養、節慾、辟穀等多種方法，以期達到健康、長壽的目的。換一種說法禪道養生，要接受一切自然的事物和規律。順著這個規律去修生養性，以保持靈魂魄在身體中的久住。