後記《淨土十疑論》是智者大師弘揚淨土之作，同修們如果破除了這些疑問，就會對西方淨土產生信心。雖然這部論很短，但是對一個修淨土法門的人來說，卻是非常非常的重要，淨土的往生講信願行，其中的信心是根本。「信為能入，智為能度」。疑是相對於信來說的，佛法需要的是有信才能入，你若是有懷疑就不能入。為了能使我們對淨土能產生強烈的信心，智者大師假設了十個疑問，這也就是大多數同修對淨土法門所產生的懷疑。破除這些懷疑，就能使我們對淨土產生信心，有信心的人就能信入，有智慧的人就能被度化。故《淨土十疑論》雖然很短，卻是非常重要。它能指導我們抉擇是非，令我們斷疑生信。但《淨土十疑論》對今天習慣於讀白話文的人來說，是比較深一點，因為這是一千四百多年前智者大師的著作，況文中又有許多讀者比較生疏的佛教名相。為使大多數同修都能讀懂這篇論，特不顧淺陋，試將淨界、慧律、法宣、大安諸大法師對該論所作的譯白與講解加以整理。但我講述、解釋《十疑論》之觀點，是以淨宗十三祖《印光法師文鈔》中的開示為準，甚至有與所采引之原文相左之處，祈請諸師鑑諒！希望讀者諸友不辜負智者大師的一片好心，都能好好閱讀，深入體會!本書稿成，承蒙普陀山佛教協會成就出版因緣，普陀山佛教文化研究所所長淨旻法師，還在百忙之中為本書作序，宗教文化出版社諸老師，為本書的出版而作辛勤的勞動，特在此表示一併感謝!最後，我們一起回向:願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 林克智敬寫於 普陀山佛教文化研究所
[1] 翮，念作hé，就是羽毛的莖，羽毛的根部粗的地方。
[2] 斂念 斂，音liǎn，收起、收住、收集、約束，斂念就是收斂一切的念頭。
[3] 五度，即六度除去般若波羅蜜的：檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜等五個波羅蜜。
[4] 乖，就是違背。
[5] 阿鞞跋致的意思就是不退轉。有念不退、位不退、行不退三種不退。
[6] 別時意，就是只種後世成就的善根。
[7] 會錢，在「標會」這種東南沿海盛行的民間融資方式中，稱會員取得現錢後攤還的分期還款。倒人會錢是指會首在標會中欺詐、逃逸。
[8] 十想：一無常想、二苦想、三無我想、四食不淨想、五世間不可樂想、六死想、七不淨想、八斷想、九離想、十盡想。