禪密淨詮釋
禪
禪宗者，實非外道二乘，四禪四空，九次第定，及五度之禪。遒佛圓極心宗，最上乘第一義禪矣。禪者，淨智妙圓，體自空寂，非智所知，非識所識，不依經法所詮，不依修證所得，超越聖凡格量，遠離思惟分別。言語道斷，心行處滅，弗歷階級，不假功勳；弗涉名相，不立文字；直指心源，頓令悟入，所謂教外別傳者也。
昔日世尊，在靈山會上拈花，普示大眾。在會人天，悉皆茫然，唯金色頭陀，破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相之旨。今付囑汝，汝當護持。金色頭陀者，摩訶迦葉也。為禪宗第一祖。二十八傳，而至菩提達摩，為東土初祖。摩傳慧可，可傳僧粲，粲傳道信，信傳弘忍，五代純一。忍下分南頓北漸二支。大鑒慧能禪師，弘揚頓宗；大通神秀禪師，宣演漸宗。漸宗行於北地，頓宗盛行南地；神秀慧能，風格不同，均為一代禪師；形成南能北秀，自此禪宗大興，祖師輩出，延傳至今。正法眼藏，久久不衰；後學參禪，得益良多，如實佛心之宗。
密
如來滅後，七百年時，龍猛菩薩，開南天竺鐵塔，遇金剛薩埵，受職灌頂秘密法門，方傳於世。金剛薩埵，親承大日如來，即毗盧遮那佛也。龍猛授之龍智。唐初善無畏三藏東來，是為此方初祖。又有金剛智、不空，及一行、慧果，皆系金剛上師，大闡密教。
此宗以《毗盧遮那成佛經》、《金剛頂經》等為依，立十住心，統攝諸教；建立曼茶羅，三密相應，即凡成聖，其不思議力用，惟佛能知，非因位所能測度。然此法門，久已失傳；今時學者，但持誦準提、大悲等咒，至心誠懇，亦得密益。
淨
以果地覺，為因地心，此念佛往生一門，為圓頓教中之捷徑也。四生六道，蒙佛接引，與上位菩薩同登不退。非佛口親宣，誰能信之？即信他力，復儘自力，古德所謂萬修萬人去矣。《華嚴經》末，普賢以十大願王導歸極樂。厥後馬鳴大士，造《起信論》，亦以極樂為歸。龍樹菩薩，作《十住》、《智度》等論，指歸淨土者，不一而足。宋之永明、明之蓮池，其尤著者也。
以念佛明心地，與他宗無異；以念佛生淨土，惟此宗獨別。念佛法門是方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。都攝六根，淨念相繼；三根普被，利鈍全收。
目下念佛之人，念佛只為臨終往西；仗佛慈力，可以帶業往生。卻不知念佛一法，亦重發願。切需從內心深自發願，身口意相應；若具真信切願，至誠稱念，由信願而念佛，蒙佛接引而生；已發願，今發願，當發願，即與阿彌陀佛相應，如此往生，必定生西。