蘊謙書《法華經》跋 （摘自《靈峰宗論》藕益大師著） 此經五種法師，受持、讀、誦、解說、書寫也。夫受持、讀、誦、解說，能生解成觀，自軌軌他，謂之法師固宜。彼書寫胡亦稱法師哉？然書寫尤可自軌軌他，尤易生解成觀，請言之。 均一紙、筆、墨也，一手腕也，以此寫淫辭艷曲，成三途因。寫世間典籍，成人天因。寫阿含三藏，成出世因。寫大乘方等，成菩薩因。寫《妙法蓮花》，則唯是佛因。倘紙、墨、筆、手不能寫妙法者，亦必不能寫淫辭艷曲以溺人也。倘能寫淫辭艷曲者，亦必能寫妙法以昭人也。是同一性靈也，一緣助也，一功能也。十界升沉，不分而分，如此矣。且淫辭艷曲，雖三途因，亦具十界。如聞「他若無心我也休」，頓明心地，非佛因乎？佛尚具，他可知矣。《妙法蓮花》雖佛界因，亦具十界。如經明謗斯經者，獲罪無量，非地獄因乎？地獄尚具，他可知矣。 嗟嗟！手腕功能一也，紙筆墨緣助一也，性靈知覺一也。十界非此俱不成，十界因此遂互具。既成而互具矣，則必有如是相性體力等。百界千如，炳然在一紙墨間，一手筆間，一性靈間。性德三因，修德三因，性修相成，性修不二，可洞然於實相淵府矣。又示讀誦者，俾解成觀發，非自軌軌他之最勝者乎！ 願寫者閱者，薦此性具實相妙理，以為妙修之本，毋曰姑結遠因於久後也。妙法之師，當仁不讓，其在是歟！