佛菩薩確實存在，佛菩薩在你我的心裡，佛菩薩是慈善的，是清淨的，圓滿的，極樂的。今天得道的高僧園慧師父在無量寺里給我講解了監齋菩薩，園慧師父說：「在中國佛教里，緊那羅曾化為少林寺香積廚火頭老和尚，持三尺拔火棍打退圍寺的紅巾軍。因之被少林寺尊為護法伽藍，又稱其為「監齋菩薩」。監齋菩薩像有三尊，分別為持法法身、護法法身、妙法法身。頭頂塑有發表上升的青煙，煙霧上有赤腳而立的觀音像，法身形象則袒胸赤腳，手握燒火棍，完完全全一副武林人物模樣。《大樹緊那羅王所問經》卷一載，大樹緊那羅王（Druma-Kinnara-ra^ja）與無量之緊那羅、乾闥婆、諸天、摩侯羅伽等，共自香山來詣佛所，於如來前彈琉璃琴，大迦葉等嘆言：「此妙調和雅之音鼓動我心，如旋嵐風吹諸樹身，不能自持。一切諸法向寂靜，如是乃至上中下，空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。在中國，這位菩薩和神差不多，是專門管理廚房的，所以在供養時，也有加稱這位菩薩名字的。緊那羅原是護法神之一，而所以傳說為神那樣的性質，是由於中國向來流傳著一個故事： 據《河南府志》說，元代至正（一三四一──一三六八）初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。由於地位平平，寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。至正十年（一三五○），劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺，由於事發突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關頭，這位乾燒火雜務的行者手提燒火棍，衝出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峰之上，大叫「吾乃緊那羅王也」，紅巾軍見此情狀驚恐萬分，到處逃邃，少林寺因此免遭大難，但這位行者也在隨後圓寂。至此，少林寺僧眾才知道這位行者就是緊那羅王的化身。為了紀念這位行者的護寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，建立了緊那羅殿，請他擔任寺院的護法伽藍菩薩，並有像供於廚上，供奉為「監齋使者」，以圓滿寺院飲食之事。這種傳說傳出後，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了「監齋菩薩」像，年年祭祀，從而形成了佛寺在這天紀念監齋菩薩的傳統。 」 園慧師父慈祥地說：「為什麼稱他們為「緊那羅」？緊那羅譯成中文則為「疑神」，這是由於他們頭上長了角，似人非人，似天非天，有點令人疑惑不定，故名為疑神。緊那羅中的領導者，即是緊那羅王。其中最著名的一位大菩薩，現緊那羅王身來領導緊那羅的，即是這位大樹緊那羅王。有這樣一個傳說：有一座寺廟裡，遭到了強盜的搶劫騷亂，眼看就要危害了三寶道場，當時寺里的出家人，都想不出退盜之計。就在這時，廚房裡一位伙頭師傅，拿了一把大鏟子出來，一下子就把強盜都趕跑了；之後，這位出家人也不見了蹤影。這就是傳說中的緊那羅王菩薩，也就因此和廚房結上了關係。其實，佛經中只是大樹緊那羅王菩薩。緊那羅，是印度語，與龍、夜叉等同屬於天龍八部。他是諸天的音樂神之一，與乾闥婆（如山門裡面四大金剛之中，彈琵琶的那一位，就是乾闥婆之一）是同一性質；凡是諸天舉行法會，都是由他們擔任奏樂的工作。」 對啊，為佛教護法的八個部族，即「天眾（Deva）；龍眾（Naga）；夜叉（YaKsa），乾闥婆（Gandharva，—作「香神」或「樂神」）；阿修羅（Asura）;迦樓羅（garuda，—作「金翅鳥」）；緊那羅（Kinnara,稱「人非人」又稱「歌神」）；摩侯羅迦（Mahoraga，一作「大蟒神」）。在這八個部族中，歌神緊那羅與樂神乾闥婆關係密切，皆住於十寶山，緊那羅族之女性大多嫁給乾闥婆中男性為妻，都可稱得上是能歌善舞的部族。緊那羅「似人而有—角，故曰『人非人』」；「能作歌舞，男則馬首人身能歌，女則端麗能舞」，故又稱「歌神」。緊那羅部族或男或女變幻無常，傳說有五百仙人在山中修練，適緊那羅女在天池沐浴歌唱，五百仙人聽到這美妙歌聲「即失禪定，心醉狂逸，不能自持」。又傳說空中有五百飛仙，聽到緊那羅之歌，如痴如醉，「皆失神足」，墜落塵埃。足見緊那羅之歌聲具有無限之魅力。 此刻，我想起了一個傳說：龍女是『二十諸天』中第十九天之婆竭羅龍王（Sagara-nagaraja）的女兒,聰明伶俐,八歲時偶聽文殊菩薩在龍宮說『法華經』,豁然覺悟,通達佛法,發菩提心,逐去靈鷲山禮拜佛陀,以龍身成就佛道。一天,智積菩薩與文殊菩薩研究女人成佛事。文殊菩薩提到龍女能與八歲成就佛法,於剎那間,發菩提心,即成正果之事,智積正大惑不解時,龍女突然顯法力,出現在他們的面前,並向智積稽手。站在旁邊的十大弟子之一的,號稱『智慧第一』的舍利弗見如此,不平地說：「汝不久得無上道,是事難信,所以者何女身垢穢,非是法器。云何能得無上菩提？」（你這麼快能證得佛法,真的難以致信,更何況女人身體很贓,根本沒有資格成佛）龍女立刻拿出一顆價值三千大世界的寶珠,現給佛陀,佛陀笑眯眯地接了寶珠,龍女問：」佛陀接寶珠快不快？」回答說：」快極了」龍女說：」成佛也是這麼快」說完龍女馬上變成男相,飛往南方無垢世界去了,龍女成佛後,便在觀世音菩薩身旁作了協持。 按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統領其餘諸天。須彌山四周各有八天，加上中央帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此處的「天」當指依報意義上的生存環境方面的天。同樣帝釋天即可以指作為三十三天之主的天神，也可指其依報。照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。帝釋天以人間百日為一日，壽長一千歲，即合人間十萬歲。傳說釋迦牟尼佛本人就曾三十多次轉生帝釋天。據《雜尼迦耶?天雜品》所說，作為忉利天主的帝釋的前生是個叫摩伽的婆羅門，他與知友三十二人共修福德，命終後俱生於忉利天，以摩伽為天主，即帝釋或帝釋天，其餘三十二人為輔臣，即其他三十二天。帝釋並不斷七情六慾。據《譬喻經》說，阿修羅王之女容貌姝麗，帝釋天以重金聘求，並且揚言，如若不允，即訴諸武力。阿修羅王大怒，遂爆發大戰。經多次酣戰，互有勝負，最後講和，阿修羅王以女納於帝釋，而帝釋則以甘露作為回報。作為護法神，他的主要職責是保護佛陀、佛法和出家人。如佛陀在樹下修道時，惡魔向他進攻，擾其禪思，帝釋即吹響貝螺，保護佛陀。佛陀涅盤時，他又顯身，念誦頌詩。他還保護佛陀的舍利等等。作者：劉子緯