燒紙的民俗 燒紙的民俗
文/然教法師
清明節馬上到了，掃墓的活動又開始了。國家現在也把清明節定為了公共假期。從上周開始各公墓都已經到達掃墓的高峰，交通部門也為大家掃墓做好了充分的準備。「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂」的景象又回來了。對於清明節的重視無疑是一件很好的事情，因為這樣的一件普通的事情，在傳承著中國傳統文明——孝道。中國人始終是視死如生的精神來對待死去的人，慎終追遠，不忘本的精神值得繼承喝弘揚。
傳統孝道思想和我們佛教的思想是吻合的。佛教有很多專門關於宣揚孝道的經典，如〈父母恩重難報經〉，並且佛陀也是實行孝道的表率：到兜率天為母說法，為父抬棺。但中國傳統的燒紙錢到底應該不應該，對於很多佛教徒來講是一件很矛盾的事情，有的因此而煩惱。
燒紙引起的火災我們佛教徒是否應該燒紙呢？首先我們看紙錢的歷史來歷就知道了，關於燒紙的起源有很多說法，下面選擇幾條典型的說法來供大家參考。
有的認為是始於蔡倫：蔡倫發明紙後，世人卻不知如何使用，為了推銷紙張生意，蔡倫乃叫妻子裝死，他在紙上繪些圖案，邊哭邊焚燒，不久妻子復生.。。旁人不解實情，以為是蔡倫焚紙感動神明，妻子竟得以死而復生，於是金銀紙因而盛行。
同樣的故事情節，有的認為是蔡倫的哥嫂，因為看到蔡倫造紙發財，也學著做，沒有想到，做出的質量特別的差，賣不出去，就上演了上面同樣的情節的故事。
還有的認為燒紙錢的始於唐朝。中國唐朝皇帝唐太宗，因魏徵斬龍王一事，驚嚇過度而神遊冥府，卻遇到許多孤魂，原來是他開疆拓土時，被殺死的敵軍和土匪，死後卻無處安身，太宗決定行功德，回到陽間立刻大赦天下，廣召高僧舉行法事超渡，並製作銀錢焚燒，供孤魂使用。
關於祭祀用紙錢焚化的記錄，始於魏晉時代"據封演聞見記"魏晉以來始有紙錢，紙錢始於殷長史南齊東昏侯，好鬼神之事，剪紙為錢以代束帛，致唐朝盛行其事，至唐書王嶼傳雲，漢以來葬者皆有痊錢，後世禮俗燒以紙寓錢為鬼事，至是嶼乃用之。
唐朝的太常博士王嶼說：『漢以來，喪葬瘞錢，後世以紙寓錢為鬼事。』這是說從漢朝開始，人死之後，喪葬之時，要用錢幣與死人同葬。因為中國自古以來，都以為人死之後便是鬼，所以說文解字也說『人所歸為鬼』，人死既為鬼，擬想鬼的世界也同人間一樣，只是陰陽兩界不同而已，故以為鬼也需要生活，也需要用錢，所以就用錢幣殉葬。後來有人覺得用真的錢幣太可惜了，便用紙來剪成錢的形狀，以火燒了給鬼用。印光法師也圓融的認為如果投胎成鬼可以用的上紙錢。
墳地燒紙其實佛教不贊同用燒紙錢的方法來幫助亡人。佛教講因果，善因得善果，惡因得惡果。人去世後隨著自己生前所做到善業與惡業在四十九天內要到六道投胎的。在此期間如地藏經所說，應該資福救拔，也就是為亡人做種種功德，使他們善業增加，離苦得樂。如果人去世後投胎到天上，人間，畜生，地獄等地，怎麼能用的上紙錢，我們誰花過上一世子孫給我們燒的紙錢？就算是紙錢真的能被鬼所使用的話，佛教不認為人死之後即是鬼，做鬼僅有六分之一的可能。佛教更不相信經過焚燒之後的紙庫錫箔能夠供鬼受用。
往生錢可悲的是現在一種叫做往生錢的紙錢，在一小張的黃紙上，用紅浮水印上梵文字母的往生咒，就當做鬼用的錢了。其實誦咒的功效，與燒紙的作用，根本是兩回事。如果根據佛經來說，印好的經是燒不得的，燒了是有罪的。
印光法師說：佛弟子祭祖先，固當以誦經、持咒、念佛為主。焚化箔錠，亦不宜廢，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者資之以用耳。(《印光大師文鈔續編卷上。復海門蔡錫鼎居士書三》)世有愚人，不知以物表心，專以多燒為事亦不可。(《印光大師文鈔三編卷二。復金振卿居士書》)可以看出印光法師認為佛弟子祭祀祖先應該是以誦經，持咒，念佛為主，不可以廢除燒紙的目的是，通過燒紙來繼承孝道，所謂不知以物表心，不可以認為越多越好，燒紙的作用不在於燒紙本身，而是燒紙所傳承的精神。
這樣的說法弘一律師也有提及：(燒紙)也有一點好處，就是做兒女的對父母表示一點孝意。自己飲食，想到父母祖先，自己住屋穿衣，想到祖先，不忘記父祖的恩德，有慎終追遠的意義。佛教傳來中國，適應中國，方便的與念經禮佛合在一起，但是在儒家『送死為大事』及『厚葬』的風氣下，不免鋪張浪費，燒得越多越好，這才引起近代人士的批評，而佛教也被認為迷信浪費了。佛教徒明白這個意義，最好不要燒紙箔等，佛教里並沒有這些。如果為了要紀念先人，象徵的少燒一點，不要拿到寺廟裡去燒，免得佛教為我們受罪。
墓地燒紙通過上面的說法，我認為，首先明白燒紙是對亡人沒有什麼根本利益的。應該通過佛教的方法來回向超度亡人。如果家人都學佛，可以在這個時候去掃墓，在墓地念經念佛回向亡人，也可以買些鮮花果品祭奠。這樣又有真實利益也很環保。如果家裡不是都學佛，或家人又不是那麼支持，或按照風俗習慣都這樣燒，如果不燒會給他們反對學佛帶來口實和煩惱，不妨隨順世間就燒一點。
(資料來源：然教法師的部落格)