我們看丁二的三法印。那麼前面的安樂道，講到苦樂的問題，這一塊我們全部講完了。這個以後談談解脫的問題，就是解脫道，三法印，這個有三個法來決定你是不是解脫。怎麼能夠知道我的什麼生命能夠解脫呢？你的生命當中是不是出現了三種的功德法，來判斷你是一個好人，還是一個道人，就像印章一樣有三個法。哪三個法呢？我們先把他念一遍。
《大智度論》云：一切有為法無常，一切法無我，寂滅涅槃，是佛法義，是三印，一切論議師所不能壞，雖種種多有所說，亦無能轉諸法性者，如冷相無能轉令熱，諸法性不可壞。假使能傷虛空，是諸法印如法不可壞。
好，那麼什麼是三法印呢？就是一切有為法是無常變化的。就是生命是一個動態的，我們今天跟昨天不一樣了，我們也可以由此類推，明天跟今天的身心世界也不一樣了。所以生命就像水流一樣，是剎那剎那生滅變化的，這是第一個概念。
第二個，一切法無我。我們知道生命會變化，但是它是往哪一個方向變化？往好的方向變化，還是往不好的方向變化？這件事情是我們不能做主，我們不能決定我們的生命，我們沒有主宰性，這第二個。
第三個，生命的最終的皈依處是寂滅涅槃。就這個不生不滅的這涅槃寂靜，這是最深的最終的涅槃寂靜。
那麼你內心當中能夠有三種認識，第一個，一切法是無常的，第二個一切法是無我的，第三個生命的終極目標是涅槃寂靜的，那麼表示你已經是一個趨向解脫的功德了。那麼這三法印一切外道論議所不能破壞，即便他有種種的言說也不能夠去轉變，這一切法的體性是無常無我，是涅槃的。就好像這個冷相，你不能把這個冷相，這個月亮的冷相轉成太陽的熱性。所以這一切法的本性，這個無常無我的本性是不能夠去傷害的，即便你能夠傷害虛空，你也不可能改變三法印。這個就是我們從一個安樂的水平提升到解脫的水平。
我們先來看第一個，諸行無常。這是一種無常的概念的建立，我們把它念一遍。
一、諸行無常。
行者，造作遷流義。此中言諸行者，泛指一切有為諸法。常者，恆時固實不變義。謂一切有為法的存在，當體即是因緣和合而有的生滅法。無論是物質的色法，或精神的心法，都是生滅遷流，因果相續而顯現，故名諸行無常。
當我們開始學習佛法的時候，我們對人生的概念是一個善惡的概念，就是我們要去斷惡修善，這是一種業力的思考。但是你這個時候頂多也就是個好人，但是你跟了生死是沒有絕對的關係。那如果你要把一種從生命的安樂提升到生命的解脫，那你的智慧就要提升了，就不是善惡，開始思考空有的問題了，空有的問題再上去就是真妄的問題，那這個到了菩提道我們再來說，我們先講解脫道。
那麼你開始面對人生不是只有善惡而已，不是善惡的業力，你必須要把人生的空有的這一塊，要把它釐清，你開始要帶著空有的眼鏡來觀照你的身心世界了。你要把空跟有要釐清，首先你要有的第一個智慧就是無常的概念。
生命會變化，我們一般人我們早上看到我們的車子是跟昨天長得很像，因為我昨天看也是這樣，今天看也是這樣，那麼後天再看也是這樣，所以產生常見，那麼常見慢慢慢慢的就產生自我概念了，尤其是這個你這個因緣變化少的時候，產生這個常見。那常見的結果就產生一種愛取，所以這個解脫道最重要的就是調伏這個愛取。那麼我們在調伏愛取的時候，首先調伏的是所愛取的相狀，就是無常，我們要告訴自己，所有的身心世界都是無常變化的。
我們把它做一個解釋：行就是造作遷流。那麼諸行就是一切的有為諸法，那麼常就是恆常不變，就是我們會認為說：我昨天的房子跟今天的房子都一樣，就產生一種常見，但是事實上一切有為法的存在當體是因緣和合而有的生滅法，因為它背後是由因緣和合的，它不是本來就有的，不管是物質的色法或精神的心法都是生滅遷流因果相續而顯現，故名諸行無常。
其實諸行無常我們前面講出離心的時候也講到，諸行無常套到人生來說有三個概念。
第一個，人生充滿了痛苦，從無常的角度來說人生沒有快樂，因為它給你不安穩，它沒有給你安全感，所有的快樂都在變化，就好像經典上說這魔術師拿一塊布，這個布今天變個兔子給你看，你看得很高興，但這個布明天就變一隻貓，後天變成一個石頭，或者變成一團火，所以這個布它是變來變去。所以在三界當中我們對於這個果報體我們是追求安穩的，但是事實上三界沒有安穩的東西，所以第一個，人生充滿了痛苦。
第二個生命是無有止境的。它在無常變化當中，他有一種相續的力量，因為業力的相續就讓生命相續。所以輪迴是沒有止境的，這個痛苦是沒有結束的，只要你沒有離開三界，你的痛苦是不會結束的。我們不要以為說你今生造了善業來生得到福報就像離苦得樂，這個沒有究竟，只是吃個止痛藥而已，你的病根在於輪迴。所以從佛法的三法印的角度，你沒有離開輪迴，你根本談不到快樂，就好像說這個三界火宅，這個火燃燒的時候，你在牆角的地方喝一杯咖啡，你還是沒有離開三界的火宅，所以輪迴是沒有止境的。
第三個，輪迴是沒有意義的。我們不可能從三界的痛苦得到任何的啟示，不可能，這種痛苦是白費的，你去地獄裡面受刀山油鍋的痛苦，出來以後也沒有讓你更有智慧。
所以我們從輪迴當中，我們可以知道說，無常，其實諸行無常，小乘的思想它說無常，它的詮釋是什麼？詮釋苦諦。它只要講諸行無常，就把整個三界的果報全盤否定了。所以諸行無常，聲聞人從諸行無常這四個字開展出人生，認為人生沒有價值，輪迴毫無意義，第一個，它給你痛苦；第二個，它欺騙你，欺誑性，它今天是這樣，明天是那樣；第三個，你付出慘痛的代價，最後毫無意義。
所以聲聞人整個人生觀，他為什麼會把人生看得那麼的悲觀？說悲觀也好，他是非常的厭惡。它主要是這四個字，諸行無常這四個字開展出來。從無常得到很多的結論，它是痛苦的，而且這個痛苦是無止境的，而且這個痛苦是毫無意義。我們在修行中我們遇到痛苦，但這個痛苦會轉成一種增上的力量，但是你在三界裡面的痛苦對你來說一點幫助都沒有。
這個諸行無常等於是否定了所有整個身心世界的果報，所以讓我們調伏我們對它的愛取，它就不是一個好東西，這個無常，等於是調伏所攀緣的相狀，這是第一個。第二個攀緣，斷除能攀緣的心，能攀緣的心是什麼？就是自我意識。
佛法修學概要——118