如果想修道，可以去看以前祖師的傳記。他們是怎麼修行的，然後來對照，來激勵自己，這樣子有個目標。我常說，修道不容易，學佛為什麼是大丈夫的事情，大丈夫到底是怎麼樣的人。這個大丈夫，可以分為大雄大力大慈悲。甚至為了法，連命都可以捨棄。
峨眉山旁邊有個樂山大佛，這個佛很有名氣，建於唐朝，經過九十年的時間。許多人去看佛，只是看佛，其實佛背後有個故事。那是海通和尚。他那時看到這個地方，三江匯合，水流很急，船隻都翻了。就發心要建一尊大佛，來降服水中的惡龍。這尊佛有多大呢，其實多米高。為了建佛，他去募款，募款回來要建時，偏偏遇到了貪官，想要霸占這個佛財。海通和尚說，我雙眼可以給你，佛財不能給你。貪官不相信，人最寶貴的是眼睛，怎麼可能給別人。沒有想到，海通和尚真的挖出了雙眼。從此貪官再也不敢動佛財了。
這個是修道人的精神。為了道，寧捨生命。這個就很不簡單。世間人有兩種人最容易度化，一種是大善之人，他善根就具足，一聞佛法就信受奉行。第二種是大惡之人，他一念回歸返照，放下屠刀，立地成佛。所謂惡人，是指他的知見錯誤，不是真的很邪惡。好比強盜的頭頭，他能當頭頭，肯定有他不得了的部分。比如說他講正義，但他用錯了方向。那他一旦用對方向，他成就很快。大善和大惡的人，他的心力比較強大，適合修道。
那什麼人最難修，少善少惡的人。這類人就是《地藏經》說的，旋入旋出。這類人很難修成。佛經說，這個叫做女人相。做事情很勇猛精進，叫做大丈夫相。如果做世間事業都沒有心力，哪怕學佛了，也是平平庸庸的。學佛不是給逃避世間的人學的，是個大丈夫學的。真的學佛，要比做世間事業，要難很多倍。當然念念經，種種善根，那個是另外事情。
大丈夫做事情，就是很勇猛的。像禪宗，在這一塊特別用力。禪宗人做事情，就是很勇猛精進。以前南普陀妙老，他是來果老和尚的弟子，來果禪師被稱為近代最嚴厲的禪師。所以做事講法，都好比獅子出山，威風凌凌。妙老的有許多話，比如說「說好了就去做，別跟他囉嗦。」「留自己的汗，吃自己的飯，靠父母，靠他人不算好漢。」他的做事風格，和他的話一樣。這個也是禪宗風格。
我喜歡講入道，不喜歡講學佛。什麼是入道，道可以理解為走向生命圓滿的方式。生命有許多光芒，比如說慈悲，正義，智慧，孝順，仁義，信用，這些都是生命的光芒。只要發揮其中一種，就可以入道。比如說，以前二十四孝中，王祥臥冰求鯉，鯉魚竟然跳出了，現在人覺得不可信。這些人孝順，也入道了，他入道後，自然能獲取許多東西。鯉魚跳出來，這個境界，是入道後所感召的。沒有入道，感召不到。
宣化上人在東北時，就有許多人以孝順出名。那這些孝子死後，人們去祭拜他，也常常顯靈。日本人侵占東北時，要炸掉這些墳墓，結果怎麼炸也炸不掉，日本人怕了。這些也是以孝順入道了。當時東北最有名的善人，王鳳儀，他入道，就一心想去就楊柏，路上就黑夜見白天。他也入道了。人的善良品質，都有助於入道。
這樣子就不難明白，關公以忠義入道，講信用的人，以信用入道。以前有人很守信，說一不二，這個也是好的品質，也能入道。學佛，首先要學出好的品質。也是經典說的，人相具足，所有的好的品質都具足了，就是佛了，佛有三十二相，八十種好，這就是圓滿了。人一般來說不夠圓滿，所以要修。
轉自：福安觀音寺新浪部落格