我曾經助念一個自殺的女眾實例，讓我深深的覺得，助念實在是太重要了。所以我到世界各地弘法，都非常鼓勵當地的佛教徒，一定要發菩提心、行菩薩道，參加助念團發心為人家助念。而且千萬不能跟人家要錢，你要錢你的菩提心就失去了，你是為錢去的，不是為度眾生苦難去的，對不對啊？千萬不能夠跟人家要錢。我就是十幾年來秉持這種真心幫助苦難的眾生，做阿彌陀佛的使者，做眾生的善知識，所以我助念開示非常有效果，就是一份真心。
我底下跟大家報告的這個公案，讓我印象非常的深刻，因為亡者是女眾菩薩，只有三十多歲而已，很年輕，是自殺死亡。一個年輕太太剛結婚沒多久，孩子還很小，她自殺身亡，為什麼你知道嗎？你們知道嗎？（眾答「不知道喔」），不知道我說你們就知道。就是因為她先生在外面又有了女人，所以當太太的氣憤不過，只好提出最強烈的抗議自殺：「你在外面有了女人，我就死給你看。」。
當太太的對先生有了外遇，通常是第一招第二招第三招，就是「一哭二鬧三上吊」，第四就「回娘家」。這樣都不是很理智的作法，那麼亡者自殺身亡，死了之後眼睛瞪得很大，嘴巴張得很開，臉色很難看，因為自殺身亡，所以下巴下顎這個地方，還有繩子的痕跡。你說這好不好？（眾答「不好」）。
這位亡者的先生的同事的弟弟，就是我們本願山的蓮友，他哥哥跟亡者的先生在同一家建設公司上班，他聽到他太太自殺，這個蓮友的哥哥就說：「我弟弟親近本願山信願法師修學佛法，他們有助念團發心為人助念，他們的助念效果很好，你太太死了，趕緊打電話到本願山，請他們助念開示，不用錢。」
所以這亡者的先生他知道之後就趕緊打電話來。我們就排班念佛，已經念了好幾班了，一班念佛二個小時。念了已經五、六個小時了，亡者的眼睛還睜得很大，嘴巴還張得很大，臉色很難看。
蓮友趕緊打電話給我：「師父！你快來啦我們沒辦法啦，我們念了老半天，她眼睛還是張得很大。」
我說：「亡者大概幾歲？」
「三十多歲。」
「三十多歲就死？怎麼死啊？」
「自殺死的啦，師父！這個自殺死的，痲煩你來開示，我們沒辦法。」
「哇，好啦！好啦！師父趕緊趕過去。」
我雖然教了許多在家菩薩開示，但是他們總是沒有像我有這麼多的經驗，所以我就趕過去。距離亡者死了大概快七、八個小時了，我看了這亡者的臉相，阿彌陀佛！眼睛瞪得很大，凶光展現在眼神之中，這就是死得很不甘願嘛。對不對啊？
如果諸位女眾菩薩，你的先生在外面有了女人，那你氣憤自殺死了，你說你的心會甘願嗎？就不甘願，因為都沒學佛嘛。
學佛的人會慢慢轉化，觀因緣所生法，會轉化自己的心境，逆來順受，順來忍受。但是亡者跟她的先生都沒學佛，孩子還很小，所以我看到她死得那麼悽慘。
我又看到這個亡者的先生，在旁邊沒有跟著我們蓮友一起念佛。我就知道這個自殺年紀那麼輕的亡者女眾，一定是因為感情的因素。
自殺身亡的女眾，十之八九都是因為感情的因素。這種助念我還經過好幾個。如果沒有好好的開示，把她的心安慰下來放下心，沒有心開意解，你怎麼為她念佛？她眼睛就是瞪得很大，我看到這個亡者的先生，在旁邊沒有在念佛，我大概猜出八九成，這一定是先生在外面有了女人，太太跟他溝通，所以夫妻口角，一時氣憤上吊自殺，做最強烈的抗議。我就必須先把活人擺平，才有辦法把死人擺平，活人不向死人懺悔，你再怎麼念佛都沒有用！
所以我就把這個亡者的先生叫到旁邊去，才不會影響助念，我說：「你太太死了七、八小時了，你看她眼睛睜得很大，還露出凶光的表情，你覺得這樣好嗎？」
「哪有什麼辦法？我跟她吵架，她真的不可理喻啊，所以才跑去自殺。」
我說：「你跟她吵架，她不可理喻，那一定有很強烈的反抗，她才會訴諸於自殺的行動。夫妻情深，夫妻本是同林鳥啊。那你一定有做出什麼對她不起的地方，讓她不可原諒你，所以才會自殺啊。」
他就講不出來。
我說：「這樣啦，我知道天下的男人，都有一個毛病，就是很喜歡討小老婆，有沒有啊？」我就問他。
他說：「我沒有討小老婆，我只是跟人家同居而已。」
「那還不是討小老婆嗎？你跟你太太結婚多久了？」
「沒多久，孩子都還在襁褓之中。」
「對呀！你跟你太太結婚沒多久，你就在外面有了女人，那你對得起你太太嗎？」
「沒辦法，是那個女人要纏著我，也不是我要她。」。
「講這些都是鬼話，錢沒有兩個，響不起來的，一個願打一個願挨，你已經結婚了，怎麼還可以在外面有婚外情？」
「師父！你現在講這些有用嗎？」
「當然有用，你太太現在死得這樣子，如果你沒有跟她求哀懺悔，取得她的諒解，那她鐵定要墮入鬼道，如果她去當鬼你就慘了，你這輩子大概就慘歪歪。」。這是我故意跟他講的，他會怕，「人死了會當鬼，不但會當鬼，還會當厲鬼，抓得讓你跑到天涯海角，都沒處躲。你太太死了，我們蓮友跟你們又不認識，我們在你一通電話，就趕來為她輪班助念。我們是為阿彌陀佛做事，才這麼發心的，不然我們跟你不認識，你一通電話我們就來了，我們都為你的太太念佛，你為什麼不為她念佛？」
「我天天跟她吵架，我為她念佛有用嗎？」
「你要跟她懺悔啊，求她的原諒啊，把你太太度到西方極樂世界成菩薩，菩薩的心胸最慈悲，他會寬恕眾生對他的所有一切罪過。如果你把你太太度到西方極樂世界，她以菩薩的神通法眼一看，知道她過去跟你結下夫妻之緣，這緣份有善緣、有逆緣，所以這一世當夫妻沒多久，就彼此分離了。她當然菩薩有神通，也知道你跟外面那個女人，說不定過去也有夫妻之緣，所以這輩子雖然沒有，明媒正娶成為夫妻，但是還是有夫妻之實，所以她會原諒你。如果你太太當鬼了，她一定抓得讓你沒處逃，所以當然要趕快把她度到西方極樂世界去，你才會平安無事啊。有西方極樂世界嗎？當然有！我當法師不會騙你，把她度到西方極樂世界，至少你平安無事，你不要嗎？」
「好啦！好啦！那我聽師父你的話，那我要怎麼跟她懺悔？」
「我教你……」。我就開始教他，怎麼跟她太太求哀懺悔，我說，「你要真心的喔。她現在死了，如果她的靈魂已經離開肉體，她慢慢的意識見聞覺知力量，就會越來越強，她現在剛死了七、八小時，見聞覺知的力量，還不很強，如果到了明天、後天，三天之後，她見聞覺知在中陰身的力量，就會非常的強，強到平生的九倍至十二倍，你的起心動念她都知道。如果你是騙我的、騙她的，你不是真心懺悔的，那她就會更生氣，她不但會找你算帳，還會找你那個女人算帳，到時候你們就慘了。」
「好啦！好啦！師父我聽你的，我要怎麼真心跟她講？」
我說：「你要跪下來，太太！我錯了，我怎麼樣怎麼樣……」我就教他說了。
好！那活人就擺平了對不對？再來擺平死人。
然後我們蓮友一直在那邊念佛，念了很久。就跟大家講：「大家一定要拿出真心的為亡者念佛。她自殺死的年紀還那麼輕，很可憐，眼睛瞪得很大，我們要悲憫她的生命苦難，大家把她當作是自己的親人一樣，好好的真心為她念佛，大家好好聽師父的開示。」。
我就剎板開始對亡者開示，然後開示完之後，請這個亡者的先生，照我跟他教導的話，跟他太太求哀懺悔，跪下來，跪在她的面前。當他講完懺悔的話，我們再起腔念佛。
念了大概一個小時，我再講一些鼓勵亡者、勸勉亡者的話：
「現前亡者某某太太，你已經走了，距離你走了，已經也超過九個小時了，你的先生跟你懺悔，師父也很同情你的遭遇。生命的最大苦難就是，有太多跟我們結惡緣的人，來跟我們生活在一起，其實你先生在外面又有了女人，感情的事情，有時候是宿世的孽緣，或許讓你生命因為先生的外遇，而結束自己的生命，但是可以得聞佛法，阿彌陀佛要救度眾生，對於一切眾生的苦難非常的了解。『善緣惡緣，無緣不結』，你跟你的先生是惡緣，但是你跟阿彌陀佛結的是善緣。阿彌陀佛更會悲愍你的遭遇，我看到你眼睛瞪得很大，心裡一定有很不平的事情。人生最大的苦難就是生死，當有人對不起我們，我們不肯原諒他，把別人的過錯又拿來懲罰自己，這是天下最愚痴的人。生命已經夠苦了，還自己找苦受，那豈不是很愚痴嗎？轉個念頭，你的先生對不起你，讓你體認生命確實有很多苦難。如果藉助佛法來消除苦難，一心念佛往生西方極樂世界，說不定反而你會感謝你的先生。就猶如韋提希夫人因為受了逆子阿闍世太子的苦惱，所以才會生起厭離之心，遙向靈山頂禮世尊。世尊有神通知道韋提希夫人遭受家庭變故，所以離開靈山，來到摩竭陀國的王宮，為韋提希夫人宣揚《觀經》。從因緣所生法來看，如果韋提希夫人，沒有逆子的苦惱，她也一定會繼續過著王宮的榮華富貴生活，她不會感覺到人生有許多苦難。她也沒有厭離娑婆的厭離之心，她也沒有欣求極樂的欣求之心。所以苦難對娑婆眾生而言，反而是增上菩提的逆增上緣。所以請你轉個念頭，阿彌陀佛就在你轉個念頭當下，念佛覺悟了，放光攝受你，帶你回歸西方極樂世界。你因為你先生的外遇而上吊自殺，可是因為上吊自殺，還是因為你先生的同事，同事的弟弟這樣的法緣，請師父以及我們本願山的蓮友，為你助念，因緣確實非常不可思議。你雖然死得很可憐，我們也很同情你的遭遇，但是你能遇到佛法，這是阿彌陀佛非常巧妙的安排，更要把握得度的當下法緣，我們來念佛……」
我就起腔帶亡者念佛：「阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……」
結束念佛的時候，亡者眼睛閉下來了。師父跟她開示她先生跟她懺悔的話，她聽進去了，非常奇妙的眼睛閉起來，嘴巴合起來，臉色開始轉變，這是感覺非常不可思議的地方，臉色就隨著開始轉變。
我們給她念了十二個小時，因為她家裡只有三個人，就是亡者，還有她的先生跟孩子。孩子還很小，所以喪家沒辦法再有多餘的人力繼續助念。所以助念十二小時之後，就準備要幫她淨身更衣，因為她是女眾，師父是比丘，我不能幫她淨身更衣。我請女眾菩薩，在家的女眾菩薩，協助葬儀人員。
大概已經超過十二、三小時，為她淨身更衣，身體軟綿綿，你看本來死的很難看，跟她安慰念佛心結打開了，佛陀的智慧法水進入她黑暗的心靈，就綻放光明對不對啊？阿彌陀佛的慈悲進入了亡者的內心，阿彌陀佛的佛號進入亡靈黑暗的心坎，當然就綻放光明了。心柔軟了，身就柔軟了。
不然一般人，如果沒有學佛、沒有念佛，死了之後也沒有讓人家助念，我跟你講，死了之後兩三個小時，身體就開始僵硬，一百個一百個僵硬。所以為什麼民間的喪禮風俗，就是一個人即將死了，趕緊為他淨身更衣？有二種原因，第一怕亡者死了之後，身體僵硬不好穿衣服。第二死了之後才給他穿壽衣，亡者得不到，所以在死前就給他穿壽衣。死前身體還柔軟還很好穿，死了之後僵硬就不好穿，對不對啊？台灣的民間喪禮風俗就是如此。我們四會這個地方是不是有這樣的風俗？是不是？所以臨終或死後為亡者助念，非常的重要。
《地藏經》的這一段經文，告訴我們要為臨終者怎麼修福。第一為他念佛菩薩名號，第二誦經，第三供奉佛菩薩聖像，第四燃油燈，第五懸幡蓋。這些都是幫助亡者修福解脫，很好的方法。或者用亡者的財物，布施供養三寶、救濟貧窮，印經典、造佛像、建寺院，這個都是為亡者修福。《地藏經》這一段經文，還告訴我們一個人身死之後，七七日內要為他廣造眾善，有沒有？所以七七日內好好的為他，念佛修善，對亡者解脫生死有莫大的幫助。