摘自大藏寺 祈竹仁寶哲《生死自在》：
......在好好地回向後，我們仍然保持床頭有本尊坐著的觀想，然後起立恭敬地在床上向床頭的彌陀頂禮三拜，再以吉祥獅子臥的姿勢(註：見圖)躺下。
這個睡姿，是佛陀入滅時之姿勢。它本身與體內氣脈有密切關連，所以對修行很有利益。
在某些寺院中，我們會見到有些佛像是這個姿勢的，而人們會稱他為「睡佛」，其實這是一種十分不對的稱呼。「佛」的意思是「覺醒者」，「睡佛」便就是「睡著了的覺醒者」之意，這是一種有矛盾的稱呼!
這種姿勢的佛像，事實上是紀念佛陀最終入滅時的姿勢。在西藏，由於人們認為佛陀入滅是很悲哀的一回事，所以寺中少見這造型的佛像，唯獨是在描繪佛陀一生中的十二件大事之佛畫中才會見到。
有許多修行人，也是以這種有利的睡姿入滅的。 在一九五七年，家師薩巴仁寶哲二世便是以這臥姿，入定五天後才圓寂的。
這臥姿並非臨終時才用上，平時睡眠時若能采此姿勢，亦有十分大的好處。
我們躺下後，頭部是向著西方的。如果睡床並非朝西而擺設，我們自己在心中想著是在朝西而臥便可以了。
在觀想中，我們想著自己的頭靠在彌陀的腳上，在他如慈父般的守護下，我們專注保持此觀想，放下一切煩惱、雜念及妄想，直至安然入睡。
如果我們在睡眠時段中乍醒，便要馬上檢查自己的觀想是否已忘失、臥姿是否已改變，如果是的話，我們又重新生起本尊在床頭之觀想，再調整睡姿再次入睡。
在開始修習時，我們會發現在乍醒時身姿已變動及觀想已忘失，這是十分正常的。
我們初時只需要求自己以吉祥臥之姿入睡便可;在睡中乍醒時，再度調整便可以了。在初時，我們亦未能在整段睡眠時間中保持觀想，但隨著熟習，慢慢便能做得到，不必心急，只要多練習，最後便能做到整夜睡姿不變，而觀想亦不失去。
祈竹仁寶哲 極樂淨土阿彌陀佛睡修法門開示-吉祥獅子臥：
掌托肋或臥時置於面前之忱上，向右側臥成吉祥臥姿。雙腿微屈，左掌置於左胯處。
這個睡姿，是佛陀入滅時之姿勢。它本身與體內氣脈有密切關連，所以對修行很有利益。在某些寺院中，我們會見到有些佛像是這個姿勢的，而人們會稱他爲「睡佛」，其實這是一種十分不對的稱呼。「佛」的意思是「覺醒者」，「睡佛」便就是「睡著了的覺醒者」之意，這是一種有矛盾的稱呼!這種姿勢的佛像，事實上是紀念佛陀最終入滅時的姿勢。在西藏，由於人們認爲佛陀入滅是很悲哀的一回事，所以寺中少見這造型的佛像，唯獨是在描繪佛陀一生中的十二件大事之佛畫中才會見到。有許多修行人，也是以這種有利的睡姿入滅的。 在一九五七年，家師薩巴仁寶哲二世便是以這臥姿，入定五天後才圓寂的。這臥姿並非臨終時才用上，平時睡眠時若能采此姿勢，亦有十分大的好處。
我們躺下後，頭部是向著西方的。如果睡床並非朝西而擺設，我們自己在心中想著是在朝西而臥便可以了。在觀想中，我們想著自己的頭靠在彌陀的腳上，在他如慈父般的守護下，我們專注保持此觀想，放下一切煩惱、雜念及妄想，直至安然入睡。